tag:blogger.com,1999:blog-70070706551503642024-03-06T03:26:05.123+05:00سرائیکی وسیبAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-45414495439994663742016-05-30T14:43:00.001+05:002016-05-30T14:43:02.060+05:00نظم<p dir="rtl">آ فرض کروں<br>
آ فرض کروں<br>
چیتر بہار دی ہک چندروکی رات کوں اساں<br>
اپنڑے پِڑ تے رسی جھمر چھوڑ کراہئیں <br>
کجھ زنجیراں تروڑ کراہئیں<br>
وستی کولوں باہروں نکلوں<br>
بنے کسیاں پار کریندیں<br>
دربھ لتڑیندیں<br>
چھاندیں چھاندیں<br>
اپنڑے ساہ کوں جُھنڑدیں جُھنڑدیں<br>
اپنڑی کئو کوں سنڑدیں سنڑدیں<br>
پُھل سرمی دے چنڑدیں چنڑدیں<br>
کہیں کونے تے ول مل پووں<br>
لب نہ چولوں<br>
کجھ نہ بولوں<br>
بس ہک بے کوں <br>
اپنڑے اپنڑے خاب ولھیٹوں<br>
چپ دے لال غلافیں اندر<br>
وعدے ویڑھوں<br>
ول ٹُر پووں<br>
اپنڑی جھمر اپنڑے پِڑ تے<br>
آ ہک واری فرض کروں...</p>
<p dir="rtl"> .........آ.......<br></p>
<p dir="rtl">★★اردو ترجمہ★★★<br></p>
<p dir="rtl">آؤ فرض کریں<br>
آؤ فرض کریں<br>
چیت بہار کی ایک چاندنی رات میں ہم<br>
اپنے اپنے ٹھکانے پہ رسی رقص چھوڑ کر<br>
کچھ زنجیریں توڑ کر<br>
بستی سے باہر نکلیں<br>
پگڈنڈیاں اور کھال پار کرتے<br>
جھاڑیاں روندتے<br>
چھپتے چھپاتے<br>
اپنے سانس کو تھامتے تھامتے<br>
اپنی بازگشت کو سنتے سنتے<br>
سرمی کے پھول چُنتے چُنتے<br>
کسی کونے میں اچانک پھر ملیں<br>
نہ لب ہلائیں<br>
نہ کچھ بولیں<br>
بس ایک دوجے کو<br>
اپنے اپنے خواب لپیٹیں<br>
چُپ کے سرخ غلافوں میں<br>
وعدے ڈھک دیں<br>
پھر چل پڑیں<br>
اپنے اپنے رقص اور اپنے اپنے ٹھکانے پر<br>
آؤ ایک بار پھر فرض کریں...<br>
آؤ....</p>
<p dir="rtl">اعترافِ کوتاہی:- اردو زبان بہت وسیع سہی لیکن اس میں مجھے سرائیکی لفظ "پِڑ" کا کوئی شایانِ شان مترادف میسر نہیں آیا. مجبوراً نظم میں شاعر کی مراد لیے گئے لفظ "ٹھکانہ" سے ترجمہ کردیا. ورنہ اس لفظ "پِڑ" میں وہ وسعت اور تخیل کی بلندی ہے کہ صرف سرائیکی اہلِ زبان ہی اس سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں.</p>
<p dir="rtl">جُھمِر دراصل سرائیکی زبان میں لوک رقص کو کہا جاتا ہے. مگر جو رومانویت اور خوبصورتی اس سرائیکی لفظ میں ہے اس کا اردو ترجمہ "رقص" اس کی عشرِ عشیر عکاسی کرنے سے قاصر رہے گا. اس نظم میں رسی والا رقص دراصل جبرو قدر کی رسی میں جکڑے کٹھ پتلی انسان کی ایک بے نام امید پر ناچتی زندگی کا استعارہ ہے.<br></p>
<p dir="rtl">کلام :- سائیں عزیز شاہد<br>
اردو ترجمہ :- اویس قرنی (جوگی)</p>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-3395220147389295092014-11-18T12:53:00.001+05:002015-03-21T20:39:34.626+05:00شعیب نواز جتوئی<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
اللہ سائیں دی سب توں سوہنی نعمت ساڈا پیارا پاکستان ، تے پاکستان دا دل ساڈا وسیب ، شالا ہمیش وسدا راہوے۔ ساڈے ملک وچ بہوں ساری چیزاں دا رواج اے ، تے بہوں ساری "چیزاں" دا راج اے۔ہک رواج تاں اے ہے جو جیہڑے شاعر کینی او وی شاعری کریندن، وسیب ساڈا ایں معاملے وچ سارے ملک توں اگھاں اے۔<br />
<a name='more'></a> پورے ملک وچ اتنیاں کویلیاں کیناں ہوسن جتنے صرف وسیب وچ شاعر ورادھے پئین ۔ چلو سائیں خیر اے شاعر ہوونا کوئی گناہ تاں نی۔ پر روون ایں گالھ دے آندے جو جیہڑے شاعر دی شاعری سن گھنو ، لگسی ایں کنوں شودا بندہ کوئی بیا کیناں ہوسی۔ اردو آلے پُھنڈے ودے ہوندن جو ساڈا میر تقی میر ؔ ، ساڈا میر تقی میرؔ ۔۔۔دل آدھے جو بندہ انہاں کو ڈکھاوے میاں ہک میر اُتے ایڈے اکڑیندے وے ، وسیب وچ تاں ہر پنج سو شاعراں وچوں چار سو نناوے شاعر میرؔ تقی میرؔ ہن۔ جیکوں ڈیکھو اوہوو مسکین ڈکھدا ودا ہوسی۔او، ہِک مومن خاں کوں سر تے چاتی ودِن ساڈے وسیب دا خیر نال ہر ہزار وچوں نو ں سو نناوے شاعر عاشقی معشوقی تے ٹھرک پُنڑے وچ مومن کنوں 52 ہتھ اگھاں ہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
اے کوئی لُکی چھپی گالھ کینی ، بندہ بندہ جانڑدے جو شاعر لوگ گالھیں دے گلھوڑ ہوندن، بسم اللہ کنوں جو تھل بدھیندن ، ول پنجویں گیر کنوں تلے نی آندے ۔ڈند بھانویں کِر گئین ، اکھیں وچ سوجھلا پوندے نی پوندا، محبوباں آلی حرم سرا دی آبادی گھٹ نی تھیون ڈیندے۔ چسولی گالھ اے جو محبوب کوں تشبیہہ وی کوئی بندیاں آلی نیں ڈیندے۔ نک طوطے آکوں، آواز کوئل آکوں، گِچی گیری آکوں، چال مورنی آکوں وغیرہ وغیرہ ۔سچی پچھو تاں میکوں لگدے ، مستقبل دے شاعر معشوق دیاں زلفاں کو گھوڑے دی پوچھڑ نال وی تشبیہہ ڈیسن۔ محبوب دی تعریف کریندے کریندے بندے کوں بیٹھے بیٹھے بہاولپور چڑیا گھر دی سیر کروا ڈیندن۔ اے کرامت نی تاں کیا ہے؟؟</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
سیانے آدھے ہن جو ساون دے اندھے کوں ہرشئے ساوی لگدی اے۔ 20 گھنٹے دی لوڈ شیڈنگ دے مارے شاعر محبوب دیاں اکھیں کوں بجلی گھر سمجھ گھندن ، جتنیاں بجلیاں محبوب دی اکھیں وچوں ڈھاہندن ، پنج ست شاعراں دا کلام سنڑن دے بعدمیں جئے کئی سدھے سادھے بندےمنیدےنی جو بجلی پانی نال بنڑدی اے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
میڈی خوش قسمتی آکھو یا میڈی بدقسمتی سمجھو۔ ہک شاعر نال میڈی وی یاری اے۔ انہاں کوں ڈیکھ تے وڈے توں وڈا منکر وی ایہہ من گھندے جو شاعری ڈائن وانگوں شاعر دا خون پیندی اے۔ انہاں وچ پنج ست کلو خون تے پنج ست کلو گوشت بیا ہووے ہا تاں لوک سسی دا خان پُنل سمجھن ہا۔پر دنیا دی نا قدری تاں ڈیکھو جو لوک انہاں کوں صومالیہ دا نسوکڑ سمجھدن ، جیں جو پاکستان آ پناہ گھدی اے۔ چھوٹا غالب آھدے عقل توں پیدل تاں لوکاں بہوں ڈٹھن ، شاعر موصوف صحت توں پیدل ہن۔کجھ عادی چغلخوراں دی چغلیاں توں ثابت اے جو بچپن وچ واہ وا ہینڈسم تےسوہنیاں وچوں ہک سوہنے ہن۔ میٹرک وچ آ کے شاعری دی سِوی (دیمک) جو لگی بس ولا شاعر سائیں دا ہک پھکا رہ گئے۔ کجھ خوش پڈو اے وی روایت کریندن کہ جیویں غزوہ احد وچ حضور نبی کریم ﷺ دے ڈند مبارک دی شہادت دا سُن دے یمن وچ حضرت خواجہ اویس قرنی اپنے بتری ڈند بھن سٹے ۔ کوڑ سچ ،انہاں کوں بابائے قوم قائد اعظم ؒ نال ایڈی روحانی محبت اے جو انہاں دیاں فوٹوواں ڈیکھ کے آپ وی زندہ مسواک بنڑ گئین۔ کجھ تُکے باز آہدن جو انہاں دا خیال اے جو محمد علی جناح جے تونڑیں ہٹے کٹے ہن ، صرف مسٹر جناح بیرسٹر ہن، جیں ویلے صحت، قوم دی فکر وچ قربان کر تے سُکے پتلے تھئے ، عوام دی نظراں وچ قائد اعظم تھی گئے۔ شاعر موصوف وی شاعرِ اعظم بڑن دے چکر وچ صحت نال سلام دعا مکا بیٹھن ۔ انہاں گپاں وچ کتنی حقیقت اے کتنا کوڑ ، اے تاں اللہ جانڑے یا جانڑے شعیب نواز۔۔۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
مرزا غالب آکھیا ہا میں وبا وچ نی مردا ، میڈی انفرادیت اُتے حرف آندے۔بس ولا جیویں پِتی (خربوزہ) کوں ڈیکھ تے پِتی رنگ بدلا گھندی اے ،ماضی بعید دے شاعر کوں ڈیکھ تے مستقبل بعید دے شاعر کو عالمِ ارواح وچ ایڈی ریس(رشک) آئی کہ انہاں وی اے گالھ بتی بنڑا دے کن تے چا ٹنگی تاں جو سند راہسی تے لوڑ (ضرورت ) ویلے کم ڈیسی۔ شعیب سائیں دے جمنڑے واسطےقدرت اپریل دا مہینہ مقرر کیتا۔ انہاں وی ہڑتال کر ڈتی میں پہلی کو ں نی جمدا ، ہک میں آپ کمزور، اتوں یکم اپریل ، والدین سوچیسن قدرت اپریل فول کیتے ۔ 21 اپریل کوں وی نمہی جمدا ، عوام اے نہ سمجھے جو علامہ اقبال دی بدروح دنیا وچ آ گئی اے۔ فرشتے انہاں دی بیان بازی تے دھرنے توں تنگ آ کے ڈوجھی ڈینوہار انہاں کوں ٹَنگا لولی کر تے دنیا وچ دِھکا ڈے گئے۔ کجھ عرصہ ڈاہڈے رُنے، اخیر تھک ہار تے چُپ کر گئے۔ موصوف آپ فرمیندن میں جماندروں شاعر ہامی ، عالم ِ ارواح دیاں روحاں کنوں پُچھ گھنو۔ پر دنیا وچ احتجاجاً میں میٹرک تک شاعری دی کُنڈی نہ کھولی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
میٹرک دا ذکر تھئے ، ایں توں پہلے کہ سدھے سادھے لوک شعیب کوں اسلوں میٹرک پاس دائریکٹ حوالدار سمجھن میں ڈس ڈینداں جو سرائیکی ادب دی اعلیٰ تعلیم یافتہ شاعراں ، ادیباں دی پہلی صف وچ انہاں دی جا ء اے۔اعلیٰ تعلیم یافتہ دا خطاب شہباز شریف ، شیخ وقاص اکرم کوں وی ڈِتا ہئی، جنہاں دی ایف اے کیتے بغیر بی اے دی ڈگری ہئی۔ پر شعیب سائیں اصلی دیسی گھیو، تے اصلی سنیاسی باوا وانگوں اصلی تعلیم یافتہ ہن۔ یعنی میٹرک دے بعد ایف اے ، ولا بی اے، ولا اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور توں ایم اے سرائیکی کیتی ۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
آپاں سارےوی ایں دنیا وچ راہندے ہیں، ساریاں کوں پتا اے جو ڈاہ بارھاں جماعتاں پڑھ تے لوکاں دی گچی وچ کیجھا لینٹر آ ویندے ۔ او آپ سِوا کہیں کوں بندہ نی جانڑدے ۔ پر آفرین اے شعیب نواز تے ، اتنے اعلیٰ تعلیم یافتہ نوجوان تھی تے انہاں وچ اتنی جِھک نِوائی تے اتنی انکساری اے جو انجان بندہ کنفیوژ تھی ویندے اے واقعی یونیورسٹی وچ پڑھ تے آئے یا یونیورسٹی دی کینٹین تے بیرا ہئی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
ہِک دفعہ بوُتھا ڑ بُک (فیس بک) تے کئی ڈیہاں بعد ملاقات تھئی تاں میں پچھیا خیر اے بِھرا ؟ شکل شریف تے تیرھاں وجے ودِن، مزاج شریف دے اُکے موئے ودِن ؟ خیر تاں ہے۔؟</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
جواب وچ شعیب سائیں دو چار ٹھڈڑے ساہ کڈھ کےشودا مونھ بنڑا یاتے نک سُنگھاڑ تےسو ں سوں کیتی، میکوں شک تھیا، یا تاں انہاں کہیں کوں مس کال ماری اے تے اگلے رسیو کر گھدی اے۔ یا ول انہاں پنجاہ دا ایزی لوڈ کروائے تے لوڈ نی پُنا۔ میں حالی ایں حساب کتاب وچ ہامی کہ شعیب سائیں بولے ۔ ادا سائیں باقی تاں سبھے خیراں ہِن۔ پر اج کل طبیعت بڑی عجیب جئیں تھی گئی۔ میکوں لگدے جو میں ادبی طور تے بانجھ تھی گیاں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
میں نک تے انگل رکھدے رکھدے یاد کیتم جو ایں تاں تریمتیں کریندن ۔ول نک کوں خرسی کرتے پُچھیا ، اے کیا گالھ اے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
آکھن لگے یار ہِک ویلا ہا جو طبیعت تے ایں جوبن ہا، جو نِچھ ماراں ہا تاں ہِک ادھ ڈوہڑہ نکل پوندا ہا۔ سویرے سویرے کروا چا تے جوار وچ جو ونجاں ہا ، تاں بیٹھے بیٹھے ہِک ڈو غزلاں بنڑا دے اٹھیندا ہامی۔ہُن پتا نی کیہڑی نحوست آن پئی اے ، یا کہیں حریف شاعر دا پلُوتا لگے ، اینویں لگدے میڈی شاعری دی بی ٹی کپاہ کوں کالا تیلا لگ گئے ۔ کروا چا تے سویرے سویرے جوار وچ ونج باہنداں تے شہزادہ آصف علی دے ایصالِ ثواب واسطے گنگناندا ں :۔ " تاہیں لایا اے جوار وچ ڈیرہ ، ڈوہڑے اتھؤں آونااے۔ " یقین کرو جوگی سائیں ! بیٹھے بیٹھے آندراں باہر آونڑ پئے ویندِن ، پِنیاں سُج ویندنِ تے پیر وِسم ویندن ۔ پر آمد اصلوں نی تھیندی ۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
میڈا ٹکارا نِکل گیا،میں آکھیا او یار بس اتنی گالھ ہئی ، سوہنیا اے کوئی خاص پریشانی آلی گالھ نی۔ آکھاں لگے "او کیویں؟" میں عرض کیتی :۔" سائیں میڈا!!! پھلدار درخت وی ہک ادھ سال سہی کڈھیندے راہندن۔ تے دیسی کُکِڑ وی انڈیاں دا کوٹہ پُگاہ دے کُڑک پیندی راہندی اے برائلر کُکڑ کینی پیندی۔ اینویں اصیل شاعر وی کجھ عرصہ ادبی کُڑک پیندے راہندن ۔ برائلر قسم دے شاعراں کوں ڈیکھ تے سڑو کُڑھو ناں بلکہ شُکر کرو جو تساں اصیل شاعراں وچوں ہیوے ، جتنا کلام لکھدے وے ، چونڑواں بہترین تے بہوں اعلیٰ ہوندے ۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
اردو شاعری دی مثال اے جو سب توں چھوٹا دیوان مرزا غالب دا اے۔ پر اے وی تاں ڈیکھو جو ایندے باوجود وی نہ صرف اردو ادب بلکہ عالمی ادب وچ غالب داکیا مقام و مرتبہ اے۔ میڈی ایں ریں ریں نال شعیب سائیں دی تسلی تھئی یا کوئینہ اے تاں اللہ کوں پتا۔ لیکن جنہاں جنہاں شعیب نواز دا کلام سنے یا پڑھے او لوک یقیناً میڈے نال اتفاق کریسن جو شعیب سائیں دی شاعری سرائیکی ادب دی بہترین شاعری دے کہیں وی چونڑ وچ بلا تکلف شامل کرن دے قابل اے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
صرف شاعری کیا ۔ کرکٹ دا اے کھڈاری کھیڈ وچ آل راؤنڈر ہووے نہ ہووے ، پر سرائیکی ادب دا آل راؤنڈر اے۔ اردو ، سرائیکی شاعری دے علاوہ شعیب سائیں سرائیکی نثر وچ مزاح نگاری وی کریندن ۔ میں سرائیکی ادب دا نقاد نی جو شعیب دی مزاح نگاری دی تعریف کر سگاں۔پر بقول غالب :۔"صلائے عام ہے یاران ِ نکتہ داں کیلئے" تبرک دے طور تے کہیں ویلے "کولمبس دی کہانی" تے "شعیب نواز دے عالم ارواح دوں خط " پڑھ ڈیکھو ۔ آپ آکھسو کہ اے نوجوان ایویں لگا ریہا تاں ہِک ڈینوہار سارا وسیب ایکوں سرائیکی ادب دا سنگھار اکھیسی ۔ ول میں جیہا ناچیز وی پھوتاں مریسی جو میں ہِک دفعہ شعیب نوازدا خاکہ لکھیا ہا، چوہے تے ہاتھی آلی کہانی وانگوں ساڈی ڈاہڈی گھاٹی یاری ہئی ۔ </div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-40026017753078566222014-04-13T10:37:00.002+05:002015-03-21T20:42:32.363+05:00سرائیکی زبان و ادب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
لکھت: ذوالفقار علی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQ4yf4w4eDL_A5HN6U4eBeRshgMD9FaF9mGIwRMQjDQZc_I9Y_S921UKWaXZuY8pOgUkBqTpgGZzCpzHs4-nXhwLE1BciDQeb6NR5rMQjNiT1dm4woBV-04Kt4NYaZ2008HULIQ7sCQ/s1600/200px-Saraiki.svg.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQ4yf4w4eDL_A5HN6U4eBeRshgMD9FaF9mGIwRMQjDQZc_I9Y_S921UKWaXZuY8pOgUkBqTpgGZzCpzHs4-nXhwLE1BciDQeb6NR5rMQjNiT1dm4woBV-04Kt4NYaZ2008HULIQ7sCQ/s1600/200px-Saraiki.svg.png" /></a>سرائیکی پاکستان دی قدیم تے عظیم زبان ھے سندھ وچ سرائیکی زبان کوں ہزاراں سالاں تو سرائیکی دے ناں نال پکاریا وینداپے پر حملہ آوراں دے ڈڈھپ تے زیادتیاں دی وجہ تون سرائیکی وسیب جیویں جیویں ونڈیندا گے مثلا ملتانی بہاول پوری شاہ پورئ دیروی جٹکی تے جھنگوی وغیرہ وغیرہ پر سندھ وچ ھمیش توں اینکوں سرائیکی آکھیا گے ایں حقیقت توں کوئی انکار نی کر سکدا جو سرائیکی پاکستان دی او قدیم تے عظیم زبان ہے جھڑی جو بلا شرکت غیرے مو ہنجودڑو تے تے ہڑپہ تہزیباں دی امین وارث تے یاد گار ھے اج دی پاکستان دی علاقائی زبا ں تے سرائیکی اپنی پوری آب وتاب تے شان وشوکت نال نظر امدی ھے پاکستان دے ھک سرے توں ڈوجھے سرے تائیں چلے ونجوں تہاکوں سرائیکی کہیں نی کہیں صورت وچ ضرور ملسن۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
کہیں کوں ایں گالھ دی غلط فہمی نی رہنی چا ہیدی کہ سرائیکی پنجابی زبان دا لہجہ ھے سرائیکی دا اپنا قاعدہ اپنے الگ حروف تہجی تے اپنی املا ء ہے جیرھے سرائیکی کوں اپنی زبان دا لہجہ آکجنڑ دی کوشش کریندن انہاں دا اپنا قاعدہ وی کائینی انھاں دی اپنی زبان دا لوظ فارسی دے ڈوں لوظ ''پنج آب " توں مانگواں ہے سرائیکی کوں اپنا لہجہ آکھنڑ والے سرائیکی دے خاص حروفاں دی صرف ادائیگی تک نی کر سکدے جڈاں جو ایندے مقابلے اساڈی ماکھی وانگوں مٹھی سرائیکی زبان ھک مکمل زبان دی حیثیت رکھیندی ہے اے ناں تے پنجابی دا حصہ ہے تے نہ ایں دا لہجہ ہے اینکوں پنجابی زبان یا ایندا لہجہ قرار ڈیون والے بعض لوگ سیاسی مقصداں دی تکمیل کیتے ایں طرح دا غیر علمی تے غیر منتقی دعوی کریندن تے ایں دعوے دی آڑ وچ کئی سالاں توں ملکی وسائل نلازمتاں ،پانی ،انڈسٹری زرائع ابلاغ تعلیم وتدریس تے بئے حصیاں توں دیدہ دانستہ سرائیکی کوں محروم کیتی امدن ،کتنے ڈکھ دی گالھ ھے جو جدان پنجاب وفاقی حکو مت توں آبادی دی بنیاد تے وسائل حاصل کر نے ہوندن تاں اسا کوں پنجابی بنا تے پوراحصہ وصول کر گھدا ویندے تے ڈیون ویلھے سرائیکی وسیب دے لوک بودن بھکن ،جانگلی تے حیوان شمار کیتے ویندن ،</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
بر صغیر دے تمام بزرگان ایں زبان کوں اپنے اظہار دا وسیلہ بنائے پنجاب دے نام نہاد دانشوریں دا اساں احسان منیدوں جو انھاں سرائیکی کوں لہجہ آکھ تے اسا کوں جگا ڈتے جیکر او لہجہ دی ڈانگ نہ مریندے تاں اساں کتھوں جاگدے ،،،پنجاب دے دانشوریں دا آکھنڑ دا مطلب اے ہا جو'' منجھ گؤن آکھے ونج ڑی پچھ کالی''ایندا نتیجہ اے تھئے پچھ کالی ساری کالی دے پچھوں بھج پی اے اتے کالی کوں ھنڑ جاہ نی ملدی پی </div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
دنیا دے منے منائے لسانی محقق سر جارج گریسن ڈاکٹر محی الدین قادری مور رو سی محقق ایس یوسمر نو لندن یونیورسٹی دے ڈاکٹر سینتی کمار چڑھ جی ڈاکٹر مسعود حسین خان ڈاکٹر سدھیش ور راؤ ورما پرو فیسر ڈاکٹر کرسٹو فر شئکل ڈاکٹر شوکت سبز واری ڈاکٹر طاہر تو نسوی قیس فریدی شوکت مغل سجاد حیدر پرویز محمد علی صدیقی پرو فیسر خلیل صدیقی ڈاکٹر گوپی چند نارنگ جیہے تمام وڈے ماہر لسا نیات ایں دی لسانی تے ترقیبی خصو صیات کوں مد نظر رکھیندے ھو ئے ایں کوں الگ زبان آکھے زبان دی صو تیات افعال تے گردان حروف تے بئے لسانی قوائد دے حوالے نال اینکوں ھک الگ مکمل زبان وی تسلیم کیتے سرائیکی زبان دیاں اضافی آوازاں صرف سندھی زبان دے علاوہ کہیں بی زبان وچ نی ملدیاں پنجابی وچ نہ تاں اے اضافی آوازاں نہ تے موجود ھن نہ ہی پنجابی اینکوں بول سکدن کوئی وی پنجابی بولن والا نہ تاں اے زبان بول سکدے تے نہ ہی ایندے منفرد زخیرہ الفاظ کوں پوری طرح سمجھن دی صلاحیت رکھیندے خصو صا لا ہور دے پنجابی بولن والے کیتے سرائیکی بولن سمجھن اوکھا ھے سرائیکی زبان دا اپنا الگ لسانی مزاج لسانی جغرافیہ تے وسیع ادبی سر مائیہ موجود ھے اینکوں پنجابی زبان دا حصہ یا ایندا لہجہ سمجھن کہیں طرح وی قابل قبول نی تے نہ ایہو جی کہیں مصنوعی کوشش نال کہیں طرح دے مثبت نتائج حاصل تھی سکدے ھن لہزا مادری زبان وچ تعلیم لا گو کرن ویلھے سرائیکی علاقے کیتے سرائیکی اتے پنجابی علاقے کیتے پنجابی ھو وے نہ تاں وگوڑ پو سے اتے زکر کیتے گئے محققین توں علاوہ اے وی حقیقت ھے جو کئی ریسرچ اسکالر لندن یونیورسٹی بہا الدین زکریا یونیورسٹی ملتان توں سرائیکی زبان وچ پی ایچ ڈی دیاں ڈگریاں حاصل کر چکے ھن ایں طرح کئی اسکالر علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی توں سرائیکی زبان و ادب تے ایم فل کر چکے ھن پچھلے کئی سالاں توں اسلا میہ یونورسٹی بہاول پور وچ ایم اے سرائیکی دا شعبہ جاری ھے زکریا یونیورسٹی وچ سرائیکی ریسرچ سینٹر بنڑ گے اتے ہر سال ہزاراں دی تعداد وچ کتا باں چھپدیاں پن ملتان وچ ایم اے تے بے اے سرائیکی دا نصاب منظور تھی گے اسیڈے حق وچ صو بائی محتسب اعلی دے فیصلے بعد میٹرک تے ایف اے سرائیکی دے نصاب واسطے قراقلی ونگ نال اساں رجوع کیتا ھوے پنجاب والے نام نہاد دانشور اے نہ سمجھن جو اساں چپ کر بہسوں اساں اپنی زبان واسطے ہر جاہ تے ویسوں انہاں واسطے سرائیکی خندہ گرانی بلکہ مچھی دا ایجھا کنڈہ ھے مار کہ جینکوں نہ نگل سکن نہ اگل سکن </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-73631287825614217482014-04-08T18:44:00.000+05:002014-04-08T18:48:35.551+05:00زندگی ہک بوجھ ہے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
زندگی ھک بوجھ ھے بس چئی وداں</div>
<div style="text-align: center;">
چودی نی پر کنڈھ پچھوں لڑکئی وداں</div>
<div style="text-align: center;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
اجھو مکدے پندھ گھر نزدیک ھے</div>
<div style="text-align: center;">
تھکے بت کوں ایہو لارا لئی وداں</div>
<div style="text-align: center;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
تھک پیا ھوسیں میاں آرام کر</div>
<div style="text-align: center;">
ھیں صدا کہیں دی تے کن کڑکئی وداں</div>
<div style="text-align: center;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
کون لیندے گل غریباں کوں بھلا</div>
<div style="text-align: center;">
آپ شاکر آپ کوں گل لئی وداں</div>
<div style="text-align: center;">
.</div>
<div style="text-align: center;">
شاکر شجاع آبادی</div>
</h2>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-50759446661805128742013-09-22T20:43:00.000+05:002013-09-22T20:43:15.648+05:00نی سیو اساں نیناں دے آکھے لگے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">نی سیو اساں نیناں دے آکھے لگے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">اے دوست ہم آنکھوں کے کہنے میں آگئے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
سیو سہیلی کو کہتے ہیں۔ انسانی فطرت ہے کہ انسان اپنی راز کی باتیں صرف اپنے گہرے دوستوں اور سہیلیوں سے کہتے ہیں۔ حضرت شاہ حسین ؒ کی لازوال شاعری کا یہ ایک خاص اسلوب اور خاص استعارہ ہے ۔ یعنی ایک الہڑ مٹیار اپنی گہری سہیلی سے اپنے دل کے راز کہہ رہی ہے ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
جیسا کہ اس شعر میں میں سہیلی کو مخاطب کر کے فرمایا ہے کہ " نی سیو" ہم آنکھوں کے کہنے میں آ گئے ۔ آنکھ اللہ تعالیٰ کا بہترین تحفہ ہے جو اس نے انسان کو دیا لیکن اگر دیکھا جائے تو یہی بہترین تحفہ ایک کڑا امتحان بھی ہے ۔ انسانی علم کا بیشتر حصہ صرف آنکھوں کی بدولت ہے ۔ اور یہی علم ہی ایک بے حد کڑی آزمائش ہے ۔ ایک پیدائشی اندھا صرف لفظ خوبصورتی سے واقف ہو سکتا ہے ۔ لیکن آنکھ والا ہر قسم کی خوبصورتی اپنی آنکھ سے دیکھ سکتا ہے ۔ اندھے نے چونکہ کچھ دیکھا ہی نہیں۔ اس لیے وہ دیکھنے اور مابعد اثرات سے مامون رہتا ہے ۔ مگر آنکھ والے کیلئے اکثر اوقات دیکھ لینا عذاب بن جاتا ہے ۔ اور اگر دیکھنے کے مابعد اثرات کی زد میں آ جائے تو دوہرا عذاب درپیش ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
خاکسار کی ناقص فہم کے مطابق یہاں آنکھوں کے کہنے میں آنے کے دو مطلب نکلتے ہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
1:۔ اپنی آنکھوں کے کہنے میں آ جانا۔</div>
<div style="text-align: center;">
2:۔کسی اور کی آنکھوں کے کہنے میں آ جانا۔</div>
<div style="text-align: center;">
پہلی صورت کی مثال ایسے ہے کہ "الف " نے اپنی آنکھوں سے "سین" کو دیکھا ۔ الف کی آنکھوں نے دماغ کو بتایا کہ میں نے تصویر ِ کائنات کی سب سے رنگین خوبصورتی دیکھی ہے ۔ اور الف کے دل و دماغ پہ "سین " کی خوبصورتی یوں چھائی کہ پیار کی کونپل پھوٹ پڑی ۔ اور آگے کی کہانی کوئی نئی نہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
یہاں دل اور دماغ کو طعن نہیں کیا جا سکتا ۔ کیونکہ انہوں نے خود نہیں دیکھا ۔ صرف دیکھنے جانے کا احوال جانچا(پروسس کیا)۔ یہ کارستانی آنکھوں کی تھی ۔ کہ نہ صرف انہوں نے دیکھنے کی شرارت کی بلکہ دل و دماغ کو بھی ورغلایا ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
دوسری صورت یعنی کسی دوسرے کی آنکھوں کے کہنے میں آنے کی مثال یوں ہوگی ۔ کہ "الف " جوگ کے اثرات کے زیرِ اثر ہونے کی وجہ سے اپنی آنکھوں کے کہنے میں نہ آیا۔ اور دیکھا گیا سب کچھ نظر انداز کیا ۔ مگر یہاں "سین" کی آنکھوں نے شرارت کی اور آنکھوں نے آنکھوں سے بات کی ۔ آنکھوں کی بھی ایک زبان ہوتی ہے ۔ جیسا کہ بقول کسے :۔ جھکیں تو حیا۔ اٹھیں تو دعا ۔ ملیں تو ادا ۔ اور پھریں تو قضا۔۔۔۔ اور سمجھنے والے سمجھتے ہیں کہ آنکھوں جب بولتی ہیں تو بڑے سے بڑا جوگی بھی مزاحمت کے قابل نہیں رہتا۔ اورپھر وہی ہوتا ہے جو ہمیشہ سے ہوتا آیا ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جنہاں پاک نگاہاں ہویاں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کدی نئیں جاندے ٹھگے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">جن کی نگاہیں پاک ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">وہ کبھی فریب نہیں کھاتے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اسلام میں آنکھوں پر قابو رکھنے کی بہت تاکید ہے ۔ پہلی نظر انسان کی اور دوسری نظر شیطان کی کہی گئی ہے ۔ آنکھوں کے کہنے میں آنے سے بچاؤ کیلئے انسان کو آنکھیں جھکا کر رکھنے کا حکم دیا گیا ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
نگاہ پاک ہونے کا مطلب آنکھ پر دماغ کا قابو ہونا ہے ۔ ظاہر ہے جب نگاہ دماغ کے قابو میں ہوگی تو وہ دماغ کو ورغلا نہیں سکے گی ۔ اور نتیجے میں انسان ممکنہ فریب سے بچ جائے گا۔ کیونکہ آنکھوں کی صلاحیت صرف ظاہر بینی ہے ۔ یہ صرف ظاہر دیکھ سکتی ہیں۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کالے پٹ نہ چڑھی سفیدی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کانگ نہ تھیندے بگے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">کالے پٹ پر سفیدی نہیں چڑھتی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">کوے کبھی سفید نہیں ہو سکتے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس شعر میں فطرت نہ بدلنے والا نظریہ بیان ہوا ہے ۔ جیسا کہ شیخ سعدی ؒ بھی فرماتے ہیں(گلستانِ سعدی ۔۔۔ بابِ اول ۔۔۔ در سیرت پادشاہاں)</div>
<div style="text-align: center;">
عاقبتِ گرگ زادہ گرگ شود</div>
<div style="text-align: center;">
گر چہ با آدمی بزرگ شود</div>
<div style="text-align: center;">
بھیڑئیے کا بچہ فطرت میں بھیڑیا ہی ہے</div>
<div style="text-align: center;">
چاہے آدمی کے ساتھ رہتا رہتا بوڑھا ہو جائے </div>
<div style="text-align: center;">
حضرت بابا بھلے شاہ ؒ نے بھی کچھ اسی قسم کا نکتہ بیان فرمایا ہے :۔ </div>
<div style="text-align: center;">
کوڑے کھوہ مٹھے نہ ہوندے، بھانویں سہ من کھنڈ پائیے</div>
<div style="text-align: center;">
سپاں دے پتر متر نہ ہوندے ، بھانویں چنیاں دودھ پیائیے </div>
<div style="text-align: center;">
کڑوے کنویں (مستقل)میٹھےنہیں ہوتے چاہے منوں چینی ڈال دی جائے</div>
<div style="text-align: center;">
سانپوں کے بچے ( سنپولیے) کبھی دوست نہیں ہوتے چاہے چنیدہ دودھ پلاتے رہو</div>
<div style="text-align: center;">
ہاں یہ ایک الگ بات ہے کہ ماحول کے زیر اثر فطری جبلت ہو سکتا ہے دبی رہے ۔ لیکن موقع ملتے ہی وہ جبلت اپنے آپ کو عیاں کر دیتی ہے ۔ اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ فطرت (جبلت) کا نہ بدلنا ایک مسلمہ حقیقت ہے ۔ جیسے کالے پٹھ پر قدرتی سفیدی کبھی نہیں آ سکتی ۔ اور کوا کبھی سفید نہیں ہو سکتا ۔ مصنوعی طور پر ان کو سیاہ و سفید کربھی دیا جائے تو وقتی طور پر ان کا اصلی رنگ مصنوعی رنگ کے نیچے دبا رہے گا ۔ لیکن جونہی پانی یا کسی اور چیز کے اثر سے مصنوعی رنگ اترا تو اصلی رنگ پھر اپنی بہار دکھانے لگے گا۔ </div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">شاہ حسین شہادت پاون</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جو مرن متراں دے اگے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">شاہ حسینؒ وہ شہید کا درجہ پاتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">جو دوستوں کے آگے جان دیتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس شعر دوستی پر جان دینے والوں کو شہید کہا گیا ہے ۔ بے شک دوستی کی خاطر کچھ بھی کر گزرنے والے عظیم انسان ہوتے ہیں۔ انسان اور اللہ کا جو رشتہ ہے اس کے ناطے اللہ کی راہ میں جان دینے والوں کو شہید کہا جاتا ہے ۔ اور شہید کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے کہ شہید کو مردہ نہ کہو بلکہ وہ زندہ ہیں۔ (صرف یہی نہیں)بلکہ وہ اپنے رب کے پاس رزق بھی پاتے ہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
اس قرآنی نص کی رو سے کہا جا سکتا ہے کہ حضرت شاہ حسین ؒ نے جاوداں زندگی کا راز بتایا ہے ۔ </div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-14035627926131569502013-09-14T00:17:00.000+05:002013-09-14T00:17:55.557+05:00سمجھ ندانڑے <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br />سمجھ ندانڑے ، تیرا ویندا وقت وہاندا</span><br />
<br />
اے نادان سمجھنے کی کوشش کر، تیرا وقت بہتا جاتا ہے <br />
<span style="color: blue;"><br />ایہہ دنیا دو چار دیہاڑے، ویکھدیاں لد جاندا</span><br />
<br />
یہ دنیا دو چار دن ہے ، دیکھتے ہی دیکھتے لد جائے گی <br />
<br />
<span style="color: blue;">دولت دینا ،مال ، خزینہ ، سنگ نہ کوئی لے جاندا</span><br />
<br />
دولت ، جائیداد، مال ، خزانے ، کوئی ساتھ نہیں لے جاتا <br />
<br />
<span style="color: blue;">مات ، پتا ، بھائی ، ست ، بنتا ، نال نہ کوئی جاندا</span><br />
<br />
ماں ، باپ ، بھائی ، بیٹا ، بیوی کوئی ساتھ نہیں جاتا<br />
<br />
<span style="color: blue;">کہے حسین فقیر نمانڑا ، باقی نام سائیں دا رہندا</span><br />
<br />
بے چارا فقیر حسین کہتا ہے ، صرف اللہ کا نام ہی باقی رہنے والا ہے <br />
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-52787294112573726462013-09-02T12:29:00.001+05:002013-09-02T12:29:10.758+05:00پیارے لال کیا بھروسا دم دا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
پیارے لال ! کیا بھروسا دم دا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
پیارے لال ! زندگی کا کیا بھروسا؟</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
پیارے لال ! کا تخاطب ہی صوفیانہ شاعری کے آفاقی ہونے کا ایک چھوٹا سا ثبوت ہے ۔ صوفیا کرام نے اپنی عظیم شاعری میں کسی مخصوص مذہب کے پیرو کاروں یا کسی خاص طبقے کو موضوع اور مخاطب نہیں بنایا ۔ صوفیا کرام کا درس خالق کی محبت اور اس کی مخلوق ہونے کی نسبت انسانیت سے پیار ہے ۔ چاہے وہ کسی بھی خطے کا ہو ، کسی بھی مذہب کا پیروکار ہو۔ ایک صوفی کی نظر میں وہ صرف اللہ کی مخلوق کے طور پر معزز اور محترم ہے ۔ اور یہی وہ قدر ِ مشترک ہے جو حضرت شاہ حسینؒ ، حضرت بابا بھلے شاہ ؒ ، حضرت شاہ عبداللطیف بھٹائی ؒ ، حضرت بابا فرید الدین مسعودؒ ، حضرت خواجہ غلام فرید ؒ ، میاں محمد بخش ؒ ، رحمان بابا ؒ جیسے عظیم مسلم صوفیا کرام کے علاوہ بابا گرو نانک ، بھگت کبیر کی شاعری میں ملتی ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
نہایت پیار سے مخاطب کر کے زندگی کی بے ثباتی کو واضح کرنے کیلئے سوالیہ انداز اختیار کیا گیا ہے ۔ کہ زندگی کا کیا بھروسا؟؟</div>
<div style="text-align: center;">
اور یہی بڑی شاعری کا حسن اور بڑے شاعر کی عظمت ہے کہ وہ اپنے نظریات اور خیالات کسی پر ٹھونستا نہیں۔ بلکہ سوچ کے در وا کرنے کی تحریک دے کر انسانی ذہن کو مہمیز کرتا ہے ۔یہاں پر شاہ حسین ؒ اگر چاہتے تو سیدھا سیدھا کہہ سکتے تھے کہ زندگی کا کوئی بھروسا نہیں۔ یہ بے ثبات ہے ۔ مگر انہوں نے انسانی ذہن کو سوچنے کیلئے ایک رخ دیا ۔ اس سے پوچھا کہ سوچو زندگی قابلِ بھروسا ہے یا نہیں۔ اس سوال کا جواب ڈھونڈنے کیلئے ہر دماغ اپنی اپنی وسعت کے مطابق سوچے گا ۔ کہ اگر زندگی قابل ِ بھروسا ہے تو کیسے ؟؟؟ اور اگر بھروسا کہ قابل نہیں تو وہ کون سی وجوہات ہیں جن کی بنا پر زندگی کو قابلِ بھروسا نہیں مانا جا سکتا۔؟؟؟</div>
<div style="text-align: center;">
قرآن مجید کابھی یہی دلنشین انداز ہے ۔ بلکہ قرآن تو اندھا دھند تقلید کی مخالفت کرتا ہے ، اور کہتا ہے کہ دیکھو، پرکھو، سوچواور پھر جو سچ ہو اس پر ایمان لاؤ۔قرآن مجید حقائق، تاریخی واقعات اور ان کے تجزیے پیش کرکے غور و فکر کی دعوت دیتا ہے ۔ اور عین یہی اسلوب آپ کو دنیا کے ہر بڑے ادب میں ملے گا۔ اور یہی انداز دیوانِ غالب ؔ کا ہے ۔ جس کی وجہ سے مجھ جیسے سر پھرے اسے الہامی کلام مانتے ہیں۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اُڈیا بھور ، تھیا پردیسی ، اگے راہ اگم دا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
بھنورا اڑا اور پردیسی ہوا ، آگے کا راستہ مزید آگے کا ہے </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
زندگی کے ناقابلِ بھروسا ہونے کی مثال کے طور پر یہ بات کہی ہے ۔ کہ جب بھنورا پھول سے اڑتا ہے تو پھر وہ پیچھے مڑ کر اسی پھول پر واپس نہیں آتا ۔ کیونکہ آگے اسے ایک کے بعد ایک پھول ملتے جاتے ہیں۔ اور وہ آگے ہی آگے کے سفر پر روانہ رہتا ہے ۔ اسی طرح پیدائش سے موت تک کے دورانیے میں انسانی زندگی کا سفر آگے سے آگے ہی جاری رہتا ہے ۔ وقت کبھی پیچھے نہیں مڑتا ۔ انسان اپنا بچپن گزار کر جوانی میں اور جوانی سے بڑھاپے میں داخل ہوتا ہے ۔ لیکن کبھی ایسا نہیں ہوا کہ انسان جوانی سے دوبارہ بچپن میں آجائے ۔ اور نہ ہی کبھی بوڑھا پھر سے جوان ہو سکتا ہے ۔ حتیٰ کہ موت اسے آن دبوچتی ہے۔ لیکن موت بھی کوئی اختتام نہیں ہے ۔ بلکہ موت تو ایک سنگِ میل ہے ،اس کے بعد بھی ایک سفر ہے ۔ جسم اسی دنیا کا تھا اسی دنیا میں رہے گا جب کہ روح کو برزخ کا سفر کرنا ہے ۔ اور برزخ سے آگے بھی سفر ہے ۔ یعنی بقول ِ اقبال :۔ " ابھی عشق کے امتحاں اور بھی ہیں"</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
کوڑی دنیا ، کوڑا پسارا ، جیوں موتی شبنم دا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
دنیا جھوٹ ہے ، دنیا داری جھوٹ ہے ، جیسے شبنم کا موتی</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس مصرعے میں دنیا کابے حقیقت ہونا ثابت کیا گیا ہے ۔ اہلِ نظر کے نزدیک یہ دنیا اور مافیہا محض فریبِ نظر ہے ۔ اس کی حقیقت کچھ نہیں۔یہ دنیا صرف ایک سراب ہے جھوٹ ہے ۔ دنیا داری تمام کی تمام جھوٹ ہے جیسا کہ غالب ؔ کا بھی یہی فرمان ہے :۔</div>
<div style="text-align: center;">
ہے غیب ِغیب ، جس کو سمجھتے ہیں ہم شہود</div>
<div style="text-align: center;">
ہیں خواب میں ہنوز،جو جاگے ہیں خواب میں</div>
<div style="text-align: center;">
لیکن دنیا کو تو ہم اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں، اسے محسوس بھی کرتے ہیں پھر یہ کس طرح جھوٹ ہو سکتی ہے ۔؟؟ اس کی مثال شبنم کا قطرہ ہے ۔ شبنم کے قطرے کو آنکھیں دیکھتی ہیں ۔ دیکھنے میں چمکدار موتی نظر آنے والا وہ قطرہ محض چند منٹ کا مہمان ہوتا ہے ۔ اسے چھوا جا سکتا ہے لیکن چھوتے ہی وہ موتی ختم ہو جاتا ہے ۔ نہ بھی چھوا جائے تو سورج کی تمازت سے چند منٹ میں معدوم ہو جاتا ہے ۔ بقول غالب :۔</div>
<div style="text-align: center;">
پرتوِ خور سے ہے شبنم کو فنا کی تعلیم</div>
<div style="text-align: center;">
میں بھی ہوں ایک عنایت کی نظر ہونے تک</div>
<div style="text-align: center;">
عین اسی طرح یہ دنیا اور دنیا داری اپنے تمام تر وجود کے باوجود در حقیقت بے حقیقت ہے ۔ اور صرف موت کی ہچکی ہی اسے معدوم کرنے کو کافی ہے ۔ اور قرآن مجید ہمیں میدانِ حشر میں اٹھ کھڑے ہونے والوں کے الفاظ سناتا ہے کہ وہ کہیں گے ابھی تو ہم سوئے تھے یہ کس نے ہمیں جگا دیا ۔ اور دنیا میں ہم نے واقعی زندگی گزاری ہے یا محض خواب میں دیکھا ہے۔ اگر ایک سو سال سے زائد عمریں گزار کر جانے والے بھی دنیا کی زندگی کو خواب سمجھیں گے تو پھر سمجھنا کوئی مشکل نہیں کہ یہ ہستی نہیں عدم ہے۔</div>
<div style="text-align: center;">
اس نظریے کی بہترین ترجمانی ہمیں دیوانِ غالبؔ میں جابجا ملتی ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
ہستی کے مت فریب میں آ جائیو اسدؔ</div>
<div style="text-align: center;">
عالم تمام حلقہ دامِ خیال ہے </div>
<div style="text-align: center;">
جز نام ،نہیں صورتِ عالم مجھے منظور</div>
<div style="text-align: center;">
جزوہم ،نہیں ہستیِ اشیا ء ،میرے آگے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
جینہاں میرا شوہ رجھایا ، تینہاں نوں بھو جم دا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
جنہوں نے میرے محبوب کو رجھایا ، انہیں موت کے فرشتے کا کیا ڈر</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس زندگی کا مقصد کیا ہے ۔ جس نے یہ سمجھ لیا اور پھر اس مقصد کو پورا کرنے کی کوشش کی ۔ اس نے اپنی ذمہ داری پوری کی ۔ اور جیسا کہ شیخ سعدی ؒ فرماتے ہیں:۔ "آں را کہ حساب پاک است ۔ از محاسبہ چہ باک است"(جس کا حساب پاک ہے ۔ اسے محاسبہ کا کیا ڈر)</div>
<div style="text-align: center;">
اگر کچھ دیر کیلئے کمرہ امتحان کا منظر اپنے ذہن میں لائیں تو واضح ہو جاتا ہے ۔ کہ لائق طالب علم پرچہ حل کرتے وقت کسی خوف کا شکار نہیں ہوتے ۔ اور ان کی کوشش ہوتی ہے کہ اس مخصوص وقت میں اپنا پرچہ حل کر لیں۔ اور جیسے ہی ان کا پرچہ حل ہوتا ہے وہ اپنا جوابی پرچہ نگران کو پکڑا کر خوشی سے چلے جاتے ہیں۔ جبکہ ایسے طالب علم جنہوں نے اپنا تعلیمی سال غیر متعلقہ سر گرمیوں اور کھیل کود میں گزار دیا ہو ، ان کے چہرے سے ٹپکتی فکرمندی دیکھنے کیلئے کسی خورد بین یا دور بین کی ضرورت نہیں ہوتی۔ ان کو 3 گھنٹے کا وقت بھی بہت کم ہوتا ہے۔ اور جب تین گھنٹے بعد ان سے پرچہ لیا جاتا ہے تو تب بھی ان کا پرچہ مکمل حل شدہ نہیں ہوتا ۔ ایسے طالب علموں کو نتیجہ کا دن آنے تک یہی خوف رہتا ہے کہ پتا نہیں پاس ہونگے بھی یا نہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
عین اسی طرح یہ دنیا بھی امتحان گاہ ہے ۔ لائق بندے اور اللہ کے سچے طالب اپنی توجہ اپنے امتحانی پرچے پر مرکوز رکھتے ہیں۔ جس طرح ایک اچھا طالب علم اول آنے کیلئے یا کم از کم کسی پوزیشن کا حقدار قرار پانے کیلئے ہر پہلو یعنی خوشخطی ، صفائی ، مناسب شہ سرخیاں، پیرا گراف کی تقسیم سے اچھا پرچا حل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسی طرح اللہ کے سچے طالب ہر وہ کام کرنے پر تلے رہتے ہیں، جس کام میں اللہ کی خوشنودی ہو۔</div>
<div style="text-align: center;">
پس جن کی تمام تر توجہ صرف اللہ کی رضا اور اس کی خوشنودی پر ہوتی ہے ۔ انہیں دنیاوی اسباب کی پرواہ ہوتی ہے نہ ہی وہ کسی بھی بڑی سے بڑی مصیبت سے گھبراتے ہیں۔ کیونکہ ان کا اپنے اللہ پر ایمان پختہ ہوتا ہے ۔ جیسا کہ ایک عام بات ہے دنیا میں سب سے بڑا ڈراوا، اور خوف موت کا ہے ۔ دنیاوی سزاؤں میں سب سے بڑی سزا بھی موت کی سزا گردانی جاتی ہے ۔ مگر اللہ والے دنیا کو عقوبت خانہ ، زندان خانہ اور موت کو نجات کہتے ہیں۔ اکثر صوفیا نے موت آنے کو محبوب سے وصال کی خوشخبری کہا ہے ۔ ظاہر ہے جن کا محبوب ان سے راضی ہے انہیں موت یا موت کے فرشتے کا کیا ڈر۔۔۔۔؟؟؟</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
کہے حسین فقیر سائیں دا، چھوڑ سریر بھسم دا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اللہ کا فقیر حسین کہتا ہے ، یہ راکھ کا جسم چھوڑ دو</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
یہ مصرعہ فنا فی اللہ ہونے کی ترغیب دیتے ہوئے جسم کی محبت کی بجائے روحانیت کی تعلیم دیتا ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
انسان دو چیزوں کا مجموعہ ہے ۔ 1:۔ جسم 2 :۔ روح</div>
<div style="text-align: center;">
ایک کے غلبے کی صورت میں ظاہر ہے دوسرے کو مغلوب ہونا ہی پڑے گا ۔ ایسا تو نہیں ہو سکتا کہ دونوں ہی کا غلبہ ہو۔ اگر ہو بھی تو بھی وہ غلبہ نامکمل ہوگا ۔</div>
<div style="text-align: center;">
جسم کے غلبے کی صورت میں روح کو مغلوب ہو نا پڑتا ہے ۔ اور روح کے غلبے کیلئے جسم کا مغلوب ہونا لازمی ہے ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
جسم فانی ہے ، جب کہ اس کے مقابلے میں روح امر ہے ۔ جسم کا خمیر مٹی سے ہے جبکہ روح جنسِ لطیف ہے اور سراسر نورانی ہے ۔ایسے میں عقل کا تقاضا یہی ہے کہ بجائے ایک فانی اور جنسِ کثیف جسم کو پالنے کی بجائے ایک امر اور نورانی جنس لطیف کو مضبوط کیا جائے ۔ جو ہمیشہ ساتھ رہنی ہے ۔ اور جو انسان کی اصل ہے ۔ کیونکہ موت کے بعد جسم تو اسی دنیا کی امانت ہے اسی دنیا میں رہ جائے گا ۔برزخ اور آخرت کا سفر روح نے کرنا ہے ۔ اس لیے بہتر یہی ہے کہ روح کو طاقتور بنایا جائے ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-23677161888687623842013-06-01T12:24:00.000+05:002013-06-01T12:24:12.865+05:00من اٹکیا بے پرواہ دے نال<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
من اٹکیا بے پرواہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
اس دین دونی دے شاہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
میرا دل اس بے نیاز ذات سے لگ گیا ہے </div>
<div style="text-align: center;">
اس کے ساتھ ، جو دین اور دنیا(ساری کائنات) کا شہنشاہ ہے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس شعر میں جہاں عشق حقیقی کا اظہار ہے ، وہیں بے بسی کا اظہار بھی ہے </div>
<div style="text-align: center;">
اس کی مثال یوں سمجھ لیں کہ جیسے کوئی انسان اپنی حیثیت اور مرتبے سے کئی گنا بڑی حیثیت اور مرتبے کے مالک انسان سے دشمنی مول لے لے ، تو اول تو اسے اس بات کا فخر بھی محسوس ہوتا ہے ، کہ دیکھو میں اس سے ڈرا بھی نہیں ، اور پنگا لے لیا۔ لیکن ساتھ ہی اسے یہ ڈر بھی ہوتا ہے ، کہ اب کیا ہوگا، اس دشمنی کا کیا نتیجہ ہونے والا ہے ؟ اس قسم کی فکریں بھی انسان کو لگ جاتی ہیں ۔</div>
<div style="text-align: center;">
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں بھی فرمایا ہے کہ جب ہم نے قرآن کو پہاڑ پر اتارنا چاہا تو وہ لرز گئے، زمین پر اتارنا چاہا تو وہ کانپ گئی، انسان فطرت سے جلد باز ہے اس نے یہ بوجھ اٹھا لیا۔ اسے معلوم بھی نہیں تھا کہ یہ کتنی بڑی ذمہ داری اور بوجھ ہے ،یہی بات حضرت شاہ حسینؒ فرما رہے ہیں ، کہ انسانی فطرت کے مطابق میں نے بھی اس بے نیاز ذات سے دل لگا لیا ہے ۔ اب سوچتا ہوں کہ اس کو نبھاؤں گا کیسے؟</div>
<div style="text-align: center;">
کیونکہ پیار ، عشق کر لینا تو کوئی بڑی بات نہیں ، بڑی بات تو عشق کر کے نبھانا ہے ، اور یہ ایک بہت بڑی ذمہ داری ہے ، جو کہ آسان بھی نہیں۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
قاضی ملاّں متاں ڈیندے</div>
<div style="text-align: center;">
کھڑے سیانے راہ ڈسیندے</div>
<div style="text-align: center;">
عشق کی لگے راہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
من اٹکیا بے پرواہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
قاضی ، اور مُلا ، مجھے تنبیہہ کر رہے ہیں ، خبردار کرتے ہیں</div>
<div style="text-align: center;">
کئی سیانے راہنما ، سیدھا راستہ بتانے والے ، کہتے ہیں</div>
<div style="text-align: center;">
اس لامکاں اور لا محدود ذات سے کیا عشق کرنا</div>
<div style="text-align: center;">
میرا دل اس بے نیاز ذات سے لگ گیا ہے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
قاضی سے مراد اہل علم ، منطقی اور فلسفی لوگ ہیں ۔ ملا ایک استعارہ ہے جو لکیر کے فقیر ، اجتہاد ، اور عمل سے عاری لوگوں کیلئے استعمال ہوتا ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
اب یہ سب اہل علم ، اور فلسفی ، اور ملا سب مل کر مجھے تنبیہہ کر رہے ہیں ، مجھے ڈرا رہے ہیں ، کہ باز آ جاؤ اس راستے سے ، اس راستے پر بہت ہی صعوبتیں اور آزمائشیں ہیں ۔یہ ایک بہترین طنز ہے ملا حضرات پر کہ وہ انسان کو خدا سے جوڑنے کی بجائے اس سے دور کرنے کا باعث بنتے ہیں ، بجائے کہ انسان کو اللہ کی رحمتوں ، اور نعمتوں کا شکر گزار ہونے کی ترغیب دے کر انسان کے دل میں اللہ تعالیٰ کی محبت جگائی جائے ، یہ لوگ اس کے الٹ کر رہے ہیں ، خدا کا ایسا تصور لوگوں کے سامنے پیش کرتے ہیں ، جس سے اول تو انسان خدا کی ذات سے دور ہوتا چلا جاتا ہے ، اگر بالفرض عبادت بھی کرتا ہے تو صرف دوزخ کے ڈر اور ثواب ، جنت کے لالچ میں ۔ جب کہ عبادت کی روح محبت ہونی چاہیے، انسان جنت دوزخ کیلئے عبادت کرنے کی بجائے ، اللہ کی محبت ، اللہ کا قرب پانے ، اور اللہ کی رضا کیلئے عبادت کرے ۔ اس خیال سے نیکیاں کرے کہ اس کام کے کرنے سےمیرا پیارا اللہ خوش ہوگا، اور اس کام کو نہ کروں کہ اس کے کرنے سے میرا پیارا اللہ مجھے سے ناراض ہو جائے گا۔</div>
<div style="text-align: center;">
میرتقی میرؔ:۔</div>
<div style="text-align: center;">
جائے ہے جی نجات کے غم میں </div>
<div style="text-align: center;">
ایسی جنت گئی جہنم میں</div>
<div style="text-align: center;">
مرزا غالبؔ :۔</div>
<div style="text-align: center;">
طاعت میں تا، رہے نہ مے و انگبیں کی لاگ</div>
<div style="text-align: center;">
دوزخ میں ڈال دے کوئی لیکر بہشت کو</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ندیوں پار رنجھن دا ٹھانہ</div>
<div style="text-align: center;">
کیتے قول ضروری جانڑا</div>
<div style="text-align: center;">
منتاں کراں ملاّح دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
من اٹکیا بے پرواہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ندی کے اس پار میرے محبوب کا ٹھکانہ ہے </div>
<div style="text-align: center;">
میں نے قول قرار کیے ہیں، اس لیے جانا بھی ضروری ہے</div>
<div style="text-align: center;">
اب ملاح کی منت سماجت کرتا ہوں</div>
<div style="text-align: center;">
میرا دل اس بے نیاز ذات سے لگ گیا ہے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ندی کے پار محبوب کے ٹھکانے سے مراد حرمین شریفین ہی ہے ۔ پاکستان (شاعر کے ٹھکانے) اور محبوب حقیقی کے ٹھکانے کے درمیان ایک سمندر حائل ہے۔ اس سمندر کے پار محبوب کا ٹھکانہ ہے ۔ میں نے قول اور قرار کیے ہیں ، کا مطلب ہے ، کہ قبول اسلام کے وقت انسان اقرار کرتا ہے کہ وہ اسلام کے تمام اوامر ونہی کو بجا لائے گا۔ اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن حج بھی ہے ۔ جو کہ انسان پر زندگی میں ایک بار فرض ہے ۔ اب اسی قول اور قرار کو نبھانے کیلئے ، محبوب سے ایک بار ملنے ندی کے پار جانا ضروری ہے ورنہ محبوب کیا کہے گا، کہ عاشق سچا نہیں تھا، صرف ایک ندی پار کر کے مجھے ملنے اور اپنا قول نبھانے بھی نہیں آیا ، اس بات سے عشق کی رسوئی ہے اور مجھے یہ منظور نہیں ۔ اس لیے اب ملاح یعنی جہاز والے کی منت سماجت کرتا ہوں کہ مجھے ندی کے پار پہنچا دے۔</div>
<div style="text-align: center;">
اس ندی کے پار پہنچانے والی بات میں ایک زبردست نقطہ ہے۔ ذرا غور کیجئے ۔ عاشق بھی ہے ، محبوب بھی ہے ، محبوب کا ٹھکانہ بھی معلوم ہے، ملنے کیلئے جانے کا پکا ارادہ بھی ہے ، مگر راہ میں جو ندی حائل ہے ، اسے ملاح کی مدد کے بغیر پار نہیں کیا جاسکتا۔اگر کوئی جیسا جذباتی اپنے قوت بازو پر یقین کرتے ہوئے چھلانگ مار دے ، کہ تیر کر ہی محبوب کے ٹھکانے پہنچ جاؤں گا ، تو یہ خام خیالی ہے ، اول تو وہ اتنا دور تیر کر پہنچ ہی نہیں سکتا ۔ دوم یہ کہ اس سمندر میں صرف پانی ہی تو نہیں ہے ، اس میں وہیل مچھلیاں، شارک مچھلیاں ، آدم خور کیکڑے، آکٹوپس، اور خونخوار مگرمچھ بھی تو ہیں ، جو کہ ہر قدم پر گھات لگائے بیٹھے ہیں ۔ ایسے تیرکر تو ٹارزن یا ہر کولیس بھی کبھی نہیں پہنچ سکتا ، ایک عام انسان کی تو حیثیت ہی کیا۔ اب یہاں ضرورت ہے ایک کشتی کی اور کشتی ملاح کے بغیر بے کار ہے ۔ ملاح کو کرایہ دینا ہوگا ، یا اگر پلے کچھ نہیں تو اس کی خدمت کرنی ہوگی، اس کی منت سماجت کرنی ہوگی، اگر ملاح کو راضی کر لیا تو وہ محبوب کے ٹھکانے والے کنارے پر لگا دے گا۔ اب وصل کوئی مشکل نہیں ۔</div>
<div style="text-align: center;">
اسی ملاح کو ہم اپنی اصطلاح میں مرشد کریم کہتے ہیں۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
کہے حسین فقیر نمانڑا</div>
<div style="text-align: center;">
سچے صاحب نوں میں جانڑا</div>
<div style="text-align: center;">
اوڑھک کام اللہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
من اٹکیا بے پرواہ دے نال</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
بے چارا فقیر حسین ؒ کہتا ہے </div>
<div style="text-align: center;">
کہ اس سچے شہنشاہ کو میں مانتا ہوں </div>
<div style="text-align: center;">
آخر مجھے اس کے سامنے ہی پیش ہونا ہے</div>
<div style="text-align: center;">
میرا دل اس بے نیاز ذات سے لگ گیا ہے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
عشق ہمیشہ بے سروسامان ہی ہوتا ہے ، اس لیے شاہ حسین اپنی بے چارگی، اور بے سروسامانی کا ذکر کرتے ہیں ۔</div>
<div style="text-align: center;">
استادجی مرزا غالبؔ نے بھی کیا خوب فرمایا ہے :۔</div>
<div style="text-align: center;">
شوق ، ہر رنگ ، رقیب سر وساماں نکلا</div>
<div style="text-align: center;">
قیس، تصویر کے پردے میں بھی عریاں نکلا</div>
<div style="text-align: center;">
جب عشق ہو جائے تو عشق محبوب کے علاوہ ہر چیز سے بے گانہ کر دیتا ہے ، ہر چیز سوا محبوب کے نگاہوں میں ہیچ ہو جاتی ہے ۔ اسی بات کا اظہار شاہ حسین نے اس شعر میں کیا ، کہ میرا مطلوب و مقصود صرف وہی حسن مطلق، محبوب حقیقی ہے، جو کہ تمام کائنات کا اکیلا مالک اور شہنشاہ ہے ۔ وہ مالک یوم الدین ہے ، یہ اس کی بزرگی ہے ۔ ایک دن میں نے اس کے سامنے پیش ہونا ہے ، اور اپنے اعمال کا حساب دینا ہے ، تو میں کیوں فروعات میں پڑوں ، ان باتوں کا اہتمام کروں جن سے کچھ فائدہ حاصل نہیں ہونے والا ، میں اپنے پروردگار ، اپنے محبوب کو راضی اور خوش کرنے والے کام کیوں نہ کروں ، تاکہ میں قیامت کے دن اس کی ناراضگی سے بچ سکوں اور اس کے قرب کا حقدار ٹھہرایا جا سکوں ۔ اس راستے کی رکاوٹوں کی مجھے کوئی پرواہ نہیں ، کیونکہ میرا محبوب بھی تو ایک بے نیاز ذات ہے ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-91816623954395360122013-05-05T12:39:00.004+05:002013-05-05T12:39:44.175+05:00لوک گیت ۔ وسیب کی ثقافت کے امین<br />
<div style="text-align: center;">
ہر جاندار مخلوق اپنی خوشی ، غم ، محبت اور نفرت کےجذبات و احساسات کا اظہار مختلف انداز یعنی آوازوں اور حرکتوں سے کرتی ہے ۔انسانی تاریخ کے حوالے سے دیکھا جائے تو جب انسان بولنا نہیں جانتا تھا تو اپنے جذبوں کا اظہار لفظوں کی بجائے حرکتوں سے کرتا تھا ۔ یہاں پر لوک رقص عیاں ہوا۔</div>
<div style="text-align: center;">
بعد میں انسان نے اپنے جذبوں کو لفظوں کا روپ دیا ۔ اور آخرکار یہ لفظ گیت بن گئے ۔ ان گیتوں کی وجہ کسی شاعر کی شعوری کوشش نہ تھی اور نہ ہی ان پر کسی شاعر کی چھاپ لگی ہوئی ہے ۔ ان گیتوں میں شاعری کی فنی باریکیوں کی بجائے جذبوں کا اظہار نمایاں ہوتا ہے ۔۔ ہمیں کبھی کبھار تو لوک گیتوں کے بارے میں معلوم ہی نہیں ہوتا کہ کون کون سے بول ان میں کب شامل ہوئے ۔ ہم صرف ان گیتوں کے ذریعے اپنے من میں اٹھتے ہوئے جذبوں کا اظہار کرتے اور لطف اٹھاتے ہیں ۔</div>
<div style="text-align: center;">
لوک گیت جنگلوں میں پیدا ہونے والے پھول ہوتے ہیں جو اپنے رنگوں ، خوبصورتی اور خوشبو سے ہر کسی کا دل موہ لیتے ہیں۔ یہ دھرتی سے جنم لیتے ہیں اور دھرتی واسیوں کے ہاتھوں پھلتے پھولتے ہیں ۔ اور پھر ایسا سایہ بن جاتے ہیں کہ اس سائے میں بیٹھنے والے یعنی اس گیت کو سننےوالے کی ساری تھکن اتار دیتے ہیں ۔یہ دیہاتی لوگوں کے سیدھے سادے دلوں سے نکلے جذبات ہوتے ہیں جو گیت بن جاتے ہیں۔ ان گیتوں میں معصوم لوگوں کی چھوٹی چھوٹی خوشیوں کے رنگ اور ان کی بھولی بھالی خواہشوں کے سائے لمبے ہوتے نظر آتے ہیں جو پوری نہیں ہو سکتیں اور اداس دلوں کیلئے لہو رنگ بن جاتی ہیں ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
اکثر لوک گیتوں میں کئی مقامات پر زندگی کی سچائیاں ایسی سادگی اور محاورے دار موتیوں جیسی بولی میں جڑی ہوتی ہیں کہ وہ دلوں کو موہ لیتی ہیں ۔یہ گیت پشت در پشت ، سینہ بسینہ یادوں میں چلے آرہے ہیں ۔ یہ خوشیوں بھرے لوک گیت خوبصورتی سے گزرے وقت کی یاد تازہ کرکے آنے والی گھڑیوں کی رکھوالی کرتے اورہمیشہ دماغوں کو تروتازہ رکھتے ہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
سرائیکی وسیب میں بچوں کے گیت ، ڈولی ، جھوک ، جنج کی واپسی کے گیت ، پکھیوں کے گیت ، مہندی ، جگ راتے ، جھمر، چرخے ، چھلے ، ڈھولے ، ڈوہڑے ، رادھاں ، زیارتوں ، ساون ماکھوں ، سہرے ، سموڑیاں ، سگن، سمیں ، فصلوں ، کھیلوں ، لولی ، مخولیہ ، ماہیے ، میل ، دھرتی وغیرہ کے گیت رائج ہیں ۔ اور ہماری تہذیب و ثقافت کی بھرپور انداز میں عکاسی کرتے ہیں۔ شہری زندگی میں تو یہ آہستہ آہستہ یہ رسمیں ، ریتیں معدوم ہوتی جا رہی ہیں ۔ لیکن دیہاتی زندگی اور ماحول نے ابھی تک کچھ حد تک ان صدیوں پرانی ریتوں اور رسموں یعنی لوک گیتوں کو زندہ رکھا ہوا ہے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
سرائیکی لوک گیتوں کی تاریخ بھی اتنی ہی پرانی ہے جتنی خود سرائیکی شاعری کی تاریخ ہے ۔ یہاں سرائیکی وسیب میں رائج چند اہم لوک گیتوں کے نمونے پیش کیے جاتے ہیں۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
بچوں کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
جھل پکھا تے آوے ٹھڈی وا</div>
<div style="text-align: center;">
میڈے ویر کو ں رنگ چا لا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
پرنے(شادی) کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
پُھلاں والی ارائین سہرا پھلاں دا پوا</div>
<div style="text-align: center;">
جیوی پیو تے بھرا، ساڈادل نہ رنجا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
شادی کے موقع پر گاناں بدھائی کا گیت</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے گانے کوں لاواں گھیو خاناں</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈی جنج سوہیسی پیو خاناں</div>
<div style="text-align: center;">
میڈا خیر اللہ دا بدھ خاناں</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
مہندی کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
مہندی کو ں لاواں مینڑ</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈیاں ویلاں گھلیسم بھینڑ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
سہرے کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
حوراں پریاں سہرے گانون</div>
<div style="text-align: center;">
وارو واری ویلاں پانون</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
وے میں سہرا تیڈا گانواں وے</div>
<div style="text-align: center;">
شہزادہ بنا وے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
جھمر کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
کوٹھے تے پڑ کوٹھڑا وے ، تے کوٹھے سکدااے گھا بھلا</div>
<div style="text-align: center;">
لکھ لکھ چٹھیاں وے میں تھک ہٹیاں تو کہیں بہانے آ بھلا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
دل تانگھ تانگھے، اللہ جوڑ سانگھے</div>
<div style="text-align: center;">
سجناں دا ملنا مشکل مہانگے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
کھڑی ڈیندی آں سنیہا اناں لوکاں کوں</div>
<div style="text-align: center;">
اللہ آن وساوے ساڈیاں جھوکاں کوں</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
چھلے کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
چھلا پاتی کھڑی آں ہک</div>
<div style="text-align: center;">
میڈی نئیں پئی لاہندی سک</div>
<div style="text-align: center;">
میکوں تیڈی پئی اے چھک</div>
<div style="text-align: center;">
منہ ڈکھاویں چا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے کھوہ تے آئیاں پانی پلا ڈے</div>
<div style="text-align: center;">
سخناں دا کوڑا ساڈے چھلڑے ولا ڈے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ڈھولے کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
بزار وکاندی تر وے</div>
<div style="text-align: center;">
میڈا سوڑی گلی وچ گھر وے</div>
<div style="text-align: center;">
تے پیپل نشانی وے ڈھولا</div>
<div style="text-align: center;">
بزار وکاندی پنڈ وے</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے بت وچ میڈی جند وے</div>
<div style="text-align: center;">
ہکو کر سمجھیں وے ڈھولا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ماہیے کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
ککراں دے پھل ماہیا</div>
<div style="text-align: center;">
اساں پردیسی ہیں</div>
<div style="text-align: center;">
ساڈے پچھوں نہ رُل ماہیا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
روٹھنے کے گیت</div>
<div style="text-align: center;">
میڈا چن مساتا، میڈا چن مساتا</div>
<div style="text-align: center;">
اینویں نی کریندا </div>
<div style="text-align: center;">
لوکاں دے آکھے رُس نئیں ونجیندا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ساوی موراکین تے بوٹا کڈھ ڈے چولے تے</div>
<div style="text-align: center;">
رُٹھی نی منیساں بہوں ناراض ہاں ڈھولے تے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-72974334374710692612013-04-01T02:17:00.004+05:002013-04-01T02:17:38.238+05:00جگ میں جیون تھوڑا<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جگ میں جیون تھوڑا، کون کرے جنجال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اس دنیا میں جینا (عمر) بہت تھوڑے دن کی ہے ، کون اس جنجال میں پڑے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کیندے گھوڑے ، ہستی ، مندر، کیندا ہے دھن مال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
کس کے گھوڑے ، شان و شوکت ، دین دھرم، اور کس کی ہوئی ہے دھن دولت</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اے دنیا دن دو اے پیارے، ہر دم نام سنبھال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
یہ دنیا صرف دو دن کی ہے ، ہر وقت آخرت کی فکر میں لگے رہو پیارے(یا ۔موت کو یاد رکھو)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کہے حسین فقیر سائیں دا، جھوٹا سب اے بیوپار</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اللہ کا فقیر ، بے چارا حسین کہتا ہے ، کہ یہ سب بیوپار ، یعنی دنیا کے دھندے ، سب جھوٹ اور فریب ہیں </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
مرزا غالبؔ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ہستی کے مت فریب میں آجائیو اسدؔ</div>
<div style="text-align: center;">
عالم تمام حلقہ دام خیال ہے </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-37054110900471022262013-03-23T16:47:00.001+05:002013-03-23T16:47:15.930+05:00سرائیکی وسیب کے مقبول کھیل<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;">صدیوں سے
آباد سرائیکی خطہ اپنے اندر زندگی کے سبھی رنگ سموئے ہوئے ہے ۔ مسلسل حملہ
آوری کے باوجود بھی اس خطے کے لوگوں نے اپنی زبان و ثقافت کو سینے سے
لگائے رکھا۔ شاعری کا میدان ہو یا کھیلوں کا میدان اس خطے نے اپنی ہمسایہ
اقوام کو نہ صرف متاثر کیا بلکہ انہیں اپنی طرف توجہ بھی کیا۔ یہی وجہ ہے
کہ آج سرائیکی شاعری پسندیدگی کے اعتبار سے سرحدیں پار کر چکی ہے ۔ اور
سرائیکی شاعری کی مانند سرائیکی خطے میں کھیلا جانے والا کھیل "گھرمے آلی
گوڑھی" آج کرکٹ کی شکل میں پوری دنیا پر راج کر رہا ہے۔<br />
یوں تو سرائیکی خطے میں کھیلے جانے والے بچوں کے کھیلوں کی ایک لمبی فہرست
ہے ۔ مگر یہاں میں چند مشہور ترین کھیلوں کا تذکرہ کروں گا جو سرائیکی وسیب
کے بچوں میں بہت مقبول ہیں۔</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"> </span></span><span style="color: mediumblue;"><span style="font-size: large;">باندر کِلہ<br />
<br />
یہ سرائیکی خطے کے بچوں کا مقبول ترین کھیل ہے ۔ اسے خواتین بھی شوق سے کھیلتی ہیں ۔<br />
اس کھیل کیلئے ایک عدد رسی ، کِلے ( کھونٹے) اور چند جوتوں کی ضرورت ہوتی
ہے ۔ باری دینے والا کھلاڑی رسے کو پکڑ کر کِلے کے اردگرد گھومتا ہے جبکہ
دوسرے کھلاڑی پھرتی سے کلے کے قریب پڑے جوتے اٹھاتے ہیں ۔ اگر سارے جوتے
اٹھا لیے جائیں تو وہ رسی چھوڑ کر" پیڑ " (منزل مقصود)کی طرف دوڑتا ہے ،
اور باقی کھلاڑی اس پر جوتوں کی بارش کر دیتے ہیں ۔ اگر کوئی کھلاڑی جوتا
اٹھانے کی کوشش کے دوران پکڑا جائے تو وہ "سڑ" جاتا ہے اور پھر وہ باری
دیتا ہے<br />
<br />
<br />
شیدن<br />
<br />
یہ کھیل بھی سرائیکی خطے کے دیہاتوں اور شہروں میں یکساں مقبول ہے ۔ اس
کھیل کیلئے ایک عدد پِھکری (ٹھیکری) کی ضرورت پڑتی ہے ، جسے گول کر لیا
جاتا ہے۔کھلاڑی زمین پر ایک بڑا سا ڈبہ بنا کر اس کے خانے بنا لیتے ہیں ،
اور باری باری ٹھیکری کو ان خانوں میں ڈال کر ایک ٹانگ کے ذریعے اسے باہر
نکالنے کی کوشش کرتے ہیں ، اگر تمام خانوں سے کامیابی سے ٹھیکری کو باہر
نکال لیا جائےتو وہ کھلاڑی جیت جاتا ہے ، اگر کامیاب نہ ہو سکے تو ظاہر ہے
ہار جاتا ہے ۔ پھر دوسرا کھلاڑی اسی ترتیب سے کھیل کھیلتا ہے<br />
<br />
<br />
ڈیٹی ڈنڈا (گلی ڈنڈا)<br />
<br />
یہ کھیل ویسے تو پورے پاکستان میں کھیلا جاتا ہے لیکن سرائیکی خطے میں اس
کی اہمیت و نوعیت منفرد ہے ، یہ کھیل بچوں اور بڑوں میں یکساں مقبول ہے ۔
یہ کھیل کئی طریقوں سے کھیلا جاتا ہے۔ اس کھیل کیلئے ایک ڈیٹی (گلی) اور
ڈنڈے کی ضرورت ہوتی ہے ۔ ایک ٹیم جب مطلوبہ نمبر (پوائنٹ) بنا لیتی ہے تو
دوسری ٹیم سزا کے طور پر مخصوص آواز نکالتے ہوئے پیڑ تک آتی ہے ۔ یہ کھیل
بارش کے دنوں میں زیادہ کھیلا جاتا ہے ۔ اس کھیل سے ایک تو کھلاڑی چست و
چالاک ہو تے ہیں ، دوسرا وہ نظم و ضبط بھی سیکھتے ہیں<br />
<br />
<br />
چیکل<br />
<br />
یہ ایسا کھیل ہے جو صرف گرمیوں میں کھیلا جاتا ہے ۔ اسے لڑکیاں بہت شوق سے
کھیلتی ہیں ۔ ایک ماہر بڑھئی سے چیکل تیار کروانے کے بعد اسےکسی گھر میں
موجودسایہ دار درخت کے نیچے نصب کر دیا جاتا ہے ۔ دوپہر کے وقت لڑکیاں اور
خواتین اس پر بیٹھتی ہیں اور چیکل کھیلتی ہیں ۔ چیکل کے گھومنے والی جگہ پر
کولے (کوئلے) ڈالے جائیں تو اس سے زوردار آواز پیدا ہو تی ہے ۔<br />
<br />
<br />
لاٹو (لٹو)<br />
<br />
لاٹو بھی سرائیکی خطے کے بچوں اور لڑکوں کا من بھاتا کھیل ہے ۔ بڑھئی سے
خوبصورت رنگ برنگے لاٹو تیار کروائے جاتے ہیں ، نوک کے طور پر لاٹو میں
لوہے کا کیل بھی نصب کیا جاتا ہے ۔لاٹو گھمانے کیلئے ایک رسی بھی درکار
ہوتی ہے۔آج کل مارکیٹ سے بھی خوبصورت لاٹو بنے بنائے مل جاتے ہیں، جنہیں
دیہاتی شوق سے خریدتے ہیں۔ دیہات میں کسی بڑے سایہ دار درخت کے نیچے اس کا
میچ لگتا ہے ۔ کچھ بڑے لاٹوں کے گھمانے کا کھیل کھیلتے ہیں ، کچھ ایک دوسرے
کے لاٹو کو اپنے لاٹو سے مارنے کا ۔ اس کھیل میں لاٹو ٹوٹ بھی جاتے ہیں ۔<br />
<br />
<br />
لُک چھپ<br />
<br />
یہ ایسا کھیل ہے جو سردیوں ، گرمیوں میں کھیلا جاتا ہے۔ یہ لڑکوں اور
لڑکیوں میں یکساں مقبول ہے ۔ اسے کھیلنے کے مختلف طریقے ہیں ۔ ٹاس ہارنے
والا پیڑ (منزل مقصود) پر کھڑا ہو جاتا ہے (آنکھیں بند کر کے) باقی کھلاڑی
اسے چھپ کر آواز دیتے ہیں ۔ وہ چکے سے انہیں پکڑنے کی کوشش کرتا ہے ، اگر
کوئی پکڑا جائےتو ٹھیک ورنہ وہ بار بار باری دیتا ہے ۔ اکثر اوقات یہ کھیل
رات گئے تک بھی جاری رہتا ہے ۔<br />
<br />
<br />
نوڑا وٹ ۔ کوکلا چھپاکی<br />
<br />
یہ کھیل بھی لڑکے اور لڑکیاں شوق سے کھیلتے ہیں ، دیہاتوں اور شہروں یکساں
طور پر مقبول ہے ۔ اس کھیل کیلئے کپڑے کے ایک نوڑے کی ضرورت ہوتی ہے ۔ کپڑے
کو بل دے کر(وٹ کے) اس کا ایک کوڑا بنا لیا جاتا ہے ۔ باری دینے والا اسے
ہاتھ میں پکڑ کر گول دائرے میں بیٹھے کھلاڑیوں کے گرد گھومنے کے دوران
چپکے سے نوڑے (کوڑے) کو کسی کے پیچھے رکھ دیتا ہے ۔ اگر اسے پتہ چل جائے تو
تو اسے اٹھا کر باری دینے والے کے پیچھے بھاگ کر اسے مارتا ہے ۔ اگر وہ
خالی جگہ پر بیٹھ جائے تو مار سے محفوظ ہو جاتا ہے ۔ اگر جس کے پیچھے نوڑا
پڑا ہو اسے پتا نہ چلے تو وہ مار کھاتا ہے ۔ <br />
<br />
<br />
ہِل کانگڑہ/لُنڈی /ون چڑھ<br />
<br />
یہ دیہاتی بچوں میں بہت شوق سے کھیلے جانے والا کھیل ہے ۔گرمیوں کی چھٹیوں
میں بچے باغوں میں اس کا خاص اہتمام کرتے ہیں۔اس کھیل میں ایک ڈنڈا مرکزی
کردار ادا کرتا ہے ۔ ٹاس ہارنے والا کھلاڑی درخت کے نیچے کھڑا ہو جاتا ہے ۔
جبکہ باری لینے والوں میں سے ایک اس ڈنڈے کو اپنی ٹانگ کے نیچے سے دور
پھینکتا ہے ۔ باقی کھلاڑی درختوں پر چڑھ جاتے ہیں ۔ باری دینے والا ڈنڈے کو
اٹھا کر اس درخت کے نیچے رکھ کر خود درخت پر چڑھ جاتا ہے ، تاکہ کسی کو
پکڑ سکے۔ دوسرے کھلاڑی پھرتی سے نیچے اتر کر اس ڈنڈے کو اٹھا لیتے ہیں ۔
اگر کوئی پہلے پکڑا جائے تو وہ باری دیتا ہے ۔ اس طرح یہ کھیل شام تک جاری
رہتا ہے۔<br />
<br />
<br />
بیلو بیلو<br />
<br />
یہ ایسا کھیل ہے جو شام کے وقت کھیلا جاتا ہے۔ اس کھیل کیلئے دو ٹیمیں
تشکیل دی جاتی ہین ۔ دونوں ٹیموں کے کپتان تھوڑے فاصلے پر بیٹھ جاتے ہیں
اور نزدیکی بستی کے کسی درخت یا جانور کا نام ذہن میں رکھ کر کھلاڑیوں سے
پوچھتے ہیں :۔" بیلو بیلو کجھی وچوں کھجی چنو"۔<br />
دونوں ٹیموں میں سے کوئی پہلے بوجھ لے تو وہ ٹیم دوسری ٹیم کے کھلاڑیوں کی
پشت پر بیٹھ کر کپتانوں کے پاس آتی ہے ۔ یہ ہارنے والی ٹیم کیلئے ایک سزا
ہوتی ہے ۔ یہ نہایت ہی دلچسپ کھیل ہے جو رات گئے تک جاری رہتا ہے ۔<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: limegreen;">بچپن یاد آیا کہ نہیں؟۔ ان میں سے کون کون سے کھیل آپ اپنے بچپن میں کھیلتے رہے ہیں۔؟</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-91796239701949616672013-03-14T05:40:00.000+05:002013-03-14T05:45:00.548+05:00حضرت خواجہ غلام فرید رحمتہ اللہ علیہ کے کلام کی تضمین<div style="text-align: center;">
حضرت خواجہ غلام فرید رحمتہ اللہ علیہ کے کلام کی تضمین</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
از</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
جناب ملک حبیب صاحب</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
ساکو ہک ہے تیڈی یار طلب</div>
<div style="text-align: center;">
دِل ڈولے کھاوے نال کرب</div>
<div style="text-align: center;">
ہے ہجر دی لمبڑی رات غضب</div>
<div style="text-align: center;">
اتھاں میں مُٹھڑی نِت جان بلب</div>
<div style="text-align: center;">
سوہنا خوش وسدا وِچ مُلک عرب</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
جِند نال ڈُکھاں دی لانب لگی</div>
<div style="text-align: center;">
ونج جِگر دے وِچ ہے ساہنگ لگی</div>
<div style="text-align: center;">
رہ عشق تے دلڑی اڑاہنگ لگی</div>
<div style="text-align: center;">
ہر ویلے یار دی تاہنگ لگی</div>
<div style="text-align: center;">
سُنجے سینے سِکدی ساہنگ لگی</div>
<div style="text-align: center;">
ڈُکھی دِلڑی دے ہتھ ٹاہنگ لگی</div>
<div style="text-align: center;">
تھئے مِل مِل سول سمولے سپ</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
دو عالم تھیں ایہہ دِل ہٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
جَڈاں عِشق تیڈا ہے میں کھٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
ونج ہِجر دی بھاہ وِچ اینہہ سَٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
جیں ڈینہہ دا نِینہ شِینہ پَھٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
لگی نیش ڈُکھاندی عیش گھٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
سبھ جوبن جوش خروش گھٹیا</div>
<div style="text-align: center;">
سُکھ سَڑ گئے مر گئی طرح طرب</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے ناں دا وِرد پُکار پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
ہر تھاویں لبھدی یار پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
گل پا تے ڈُکھاں دے ہار پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
تتی تھی جوگن چو دھار پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
ہند سِندھ پنجاب تے ماڑ پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
سنجبار تے شہر بازار پِھراں</div>
<div style="text-align: center;">
متاں یار مِلم کئی سانگ سبب</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
تُو شاہ میڈا میں باندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
در تیڈے دے ٹکڑے لاندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
میں گندڑی کوہجڑی ماندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
توڑے دِکھڑے دھوڑے کھاندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے ناں تے مُفت وِکاندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے باندیاں دی میں باندڑی ہاں</div>
<div style="text-align: center;">
تیڈے دَر دے کُتیاں نال ادب</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
بے مِثل حبیب میڈا شاہِ حُسن</div>
<div style="text-align: center;">
جیہندے پیراں دی خاک ایہہ سُورج چن</div>
<div style="text-align: center;">
لَکھ یوسف دَر تے ہو بَردے وِکن</div>
<div style="text-align: center;">
واہ سوہنا ڈھولن یار سجن</div>
<div style="text-align: center;">
واہ سانول ہوت حِجاز وطن</div>
<div style="text-align: center;">
آ ڈیکھ فرید دا بیتِ حُزن</div>
<div style="text-align: center;">
ہم روز ازل توں تاہنگ طلب</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; margin-top: 10px; text-align: center;">
بصد شکریہ جناب ملک حبیب صاحب</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-10479795091068802962013-03-12T07:52:00.000+05:002013-03-12T07:52:11.945+05:00پانڑیں<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
سرائیکی افسانہ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
<b>پانڑیں</b></h2>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
واہ واہ ہے، اللہ بادشاہ اے، کاغذ دی بیڑی اے ، کبوتر ملاح اے ،۔</div>
<div style="text-align: center;">
کپڑی مائی سُتی پئی اے ، اُٹھ سراندی ڈتی پئی اے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ڈاڈا جند وڈا قصے دا تھل بدھیندا بیٹھے تے نال نال بھاہ وی پھلریندا بیٹھے۔</div>
<div style="text-align: center;">
سارے کئو کیتی بیٹھن پر سانول کو عجیب اچوی ہے ، کہیں ویلے کہیں چُنڈ اِ چ باہندے تے کہیں ویلے کہیں چُنڈ اِچ، ساری مجلس کو بے چسا کیتی بیٹھے۔</div>
<div style="text-align: center;">
ڈاڈا ڈاڈھی ٹیرویلی کھاندے پر صبر دا گُھٹ بھر دے قصے اِچ رُجھ ویندے</div>
<div style="text-align: center;">
۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
مارکہ ! ہِک ہا بادشاہ ، بادشاہ تاں اللہ آپ اے، او ہِک ٹوٹے زمین دا بادشاہ ہا۔بادشاہ موت توں ڈاڈھا ڈرداہا۔"</div>
<div style="text-align: center;">
موت دا ذکر کریندے خود ڈاڈے دی وی چھرکی نکل گئی ۔ نال بیٹھے ڈیوائے اپنا سر گوڈیاں اچ چا ڈتا۔</div>
<div style="text-align: center;">
"خیر مارکہ بادشاہ موت دے ڈر پاروں اپنے اندروں باہروں فوج رکھیندا ہئ ۔ ول ہِک وڈا محل بنوایس۔ جیندے آسون پاسوں ہِک وڈی فصیل ہئی تاں جو موت اندر نہ وڑے ۔ ہِک ڈیہاڑے ہِک وزیر بادشاہ کوں مشورہ ڈِتا۔ بادشاہ سلامت ! اِتھاؤں ترائے ڈیہاڑیں دے پندھ تے ہِک پہاڑ اے، پہاڑ اِچ ہِک تلا اے، جے تساں اوندا پانی پی گِھنو تاں او پانی آبِ حیات اے تہاکوں کڈاہیں موت کائناں آسی ۔ بادشاہ ایہہ گالھ سُن تے منادی کرادتی بھئی جیڑھا جوان ایہہ پانی بھر آسی اونکوں میں ادھی شاہی دان کریساں۔ لوگ لالچ اِچ آگئے ، اُنھاں ڈاڈھے تن مارئیے پر پانی بھر تے کوئی وی نہ ولیا تے ول ہِک ڈیہاڑے ۔۔۔۔۔"</div>
<div style="text-align: center;">
قصہ سُنیندے سُنیندے ڈاڈے سنگت کوں جو ڈِٹھا سارے اُباسیاں بیٹھے ڈیندے ہن ۔ ڈاڈے آکھیا :۔ "مارکہ!اج اتنا کافی ہے اگوں دا واقعہ کلھ رات سُنیساں ۔" ایہہ گالھ کر ڈاڈا مُسک پیا ۔ اسمان دُو ڈیکھ آپ مرادا آہدے :۔"واہ اللہ سئیں آں ! ساڈے چیتے وی نینگریں وانگوں بناویں ہا ۔ بے فکرے رُلوں ہا ، بے فکرے سموں ہا ۔ "ول ڈاڈے دم درود پڑھیا ہِک پُھوکا اپنے بُت کوں ماریُس تے ڈُوجھا وستی کوں تے ول کلمہ پڑھ تے سم پیا۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ایڈوں سانول اونویں بے چسا بیٹھا ہا ۔ کہیں ویلے اُٹھی باہوے ، کہیں ویلے دگھر ونجے۔ ہر ویلے پانی بارے سوچے ۔ سانول اللہ ڈِتے مور دا وڈا پُتر ہئی، او پانی برن واسطے سوچیندا ، ول خیال آندس جو ایہہ کم آپے تھی ونجے ہا تاں کیڈا چنگا ہا ۔ ول او پانی دا سوچ تے پریشان تھی ویندا تے دِل اِچ پانی بھر آون دے منصوبے بنیندا۔</div>
<div style="text-align: center;">
چاچی پھاپھل کئی واری سانول کوں کانواں آلی سرکار دی زیارت کروا آئی ۔ پانی پڑھوا تے پلوایس۔ ڈولے نال تعویز بدھیس ۔ پر سانول کوں کوئی فرق نہ پیا ۔ ہر ویلے سوچاں اِچ غرق راہندا ہا۔ نال آلی وستی دے جوگی آکھیا جو" مائی پھاپھل ! پتر تیڈا بدھیا پئے ، میں ست راتیں جگارا کٹیساں اللہ خیر کریسی ۔" ایہہ گالھ سن چاچی ٹھک پھک پلو نال بدھے چالھی روپے جوگی کوں کھول ڈتے تے ہتھ بدھ عرض کیتس:۔ "سئیں آں ! میڈا سانول میکوں ولا ڈے میں گدری گاں دی واگ نذر کریساں "</div>
<div style="text-align: center;">
وستی دا ہر بندہ گویڑ کریندا ۔ اللہ جانے سانول کوں کیا تھی گئے ۔ ہکو ڈاڈا جند وڈا بے فکرا ودا ہا۔ مطمئن ہا ، چک تے حقے دا سوٹا چھکیندا تے ول اسمان دو ڈہدا تے مُسک پوندا سانول دی بے چینی اونکوں مونجھا کیتی ودی ہئی نہ کوئی سانول دا درد بجھ سگدا ہا نہ سانول آپ کہیں کوں ڈس سگدا ہا۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
قصہ اتھائیں رک گیا ۔ دھوں دُکھن بندتھی گیا ۔ ایڈوں جوگی اپنا عمل شروع کیتا ۔ ہِک رات گزری ، ڈُوجھی گزری ، تریجھی گزری ، اورک سنویں رات آگئی ۔ جوگی دا عمل پورا تھیا تے اوں دھرتی اِچ ہِک کِلہ ٹھوک ڈِتا۔</div>
<div style="text-align: center;">
سویل دا سِجھ کیا اُبھریا سانول دے منہ تے رونق ول آئی ۔ اونویں نرویا تھی گیا ۔ کِھلدا ، کھیڈدا ، بھجدا ودا ہا ۔مائی پھاپھل جوگی کوں بھوری کگاں دی واگ ڈتی ۔ ڈُوجھیاں منتاں منوتیاں پوریاں کیتیاں ۔ پر اصلی گالھ دی سِدھ کہیں کوں نہ ہئی ، جو ہوں رات سانول دل بدھ تے پہاڑ تے پُجن دا پکا ارادہ کر گھدا ہا۔ اوں سوچیا جو او پہاڑ توں پانی بھر آسی تے ساری وستی کوں پلیسی تاں جو وستی جیندی راہوے ، کہیں کوں موت نہ آوے ۔ایہو خاب تے حوصلہ ہا جیڑھا سانول کوں کوش کیتی ودا ہا ۔ تے ہِک ڈیہنھ پہاڑ دُو ٹُر پِیا۔ہر کوئی پریشان ہووے ، سانول دی گول شروع تھئی پر سانول لبھ نہ آیا۔</div>
<div style="text-align: center;">
منزل دُو ٹُردے ٹُردے سانول کوں ہِک جنگل دے نیڑے رات پئے گئی اونکوں جنگل اِچ سوجھلا نظر آیا ۔ سانول ہوں پاسے ٹُر پیا ۔ ڈِہدے تاں کیا ڈِہدے ، ہِک جھوپڑی اے جیندے اِچ سِروں گنجا، پیروں رانا ہِک بندہ بیٹھے تے وِرد بیٹھا کریندے ۔" ایہہ ڈیکھ اے۔زندگی ڈُکھ اے۔ سبھ ڈُکھ ای ڈکھ اے"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول کنج دیر تاں ایہہ سب کجھ ڈہدا رِہیا ۔ ول کھنگورا مار ے اپنی موجودگی دا احساس ڈیوایستاں بابے اونکوں اندر سڈ گِھدا ۔ حال حویلا پُچھیس۔ سانولاپنا مدعا ڈسیا جو ایویں ایویں اُتھوں پانی اے۔ بابا گالھ سن تے ٹھڈا شُکارا بھریندے تے آہدے :۔ "بچڑا ! پانی ہے تاں سہی پر اج تئیں اُتھوں پانی بھر کے ولیا کئی نی ۔ میں تیکوں مت لینداں جو اگوں نہ ونج تے گھر ول ونج۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول ضد کر گیا ۔ بابے آکھیا:۔ "بچڑا ! اینویں سِدھا پِیا ونج ، ہِک ڈینہھ دے پندھ دے بعد اگوں سڑک دُو راہ تھی ویسی ۔ ہِک سجے پاسے، دُوجھی کھبے پاسے ۔ پر توں کڈاہیں نہ ٹُریں تے سِدھا پیا ونجیں ۔ اگوں تیکوں ہِک بندہ مِلسی جیڑھا تیکوں راہ لیسی ۔ پر بچڑا یاد رکھیں ، نِرا ڈُکھ ای ڈُکھ اے۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول ہر گالھ سُن گِھدی تے لحظہ اکھ لاون دی اجازت منگیس ۔ بابے موکل ڈِتیتے سانول اتھائیں لمبا تھی گیا ، پر اکھیں اِچ نِندر نہ آیُس ، اوندے من اِچ خوشی و ہئی تے بے چینی وی۔</div>
<div style="text-align: center;">
ایں حال اِچ اُتھائیں رات لنگھایس تے سنویں سنج نال اُتھوں ٹُر پیا ۔ ٹُردے ٹُردے شام تھی گئی ۔ اگوں ڈُوراہ آگئے پر او سِدھا ٹُریا گیا اگوں ونج تے کیا ڈہدے جو ہِک چھولداری اے جیندے اِچ ہِک سودائی بیٹھے لحظے لحظے کوئی شئے نِپڑیندے ، درد دی آہ کڈھیندےتے آہدے شکر اے میں جینداہاں ۔سانول کھنگورا مار کے اپنی موجودگی دا احساس ڈیویندے ، سودائی سانول کوں ڈیکھ تے کِھل پوندے تے آہدے پتر آ اندر لنگھ آ۔ سانول اندر لنگھ آندے تے اپنی گزری وہانی سُنیندے۔سودائی آہدے :۔"کاکا ! توں وی ایہو عمل کر جیڑھا میں کریندا بیٹھا ں ول تیکوں احساس تھیسی جو جیندا وی ہیں یا کائناں ۔"</div>
<div style="text-align: center;">
پر سانول آہدے :۔" بابا میکوں رات ٹِکا تے اگوں دا رستہ لا۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سودائی آہدے:۔" سویلے سویلے ٹُر پوویں ، اگوں ہِک جا تے چوک آسی ، پر توں سِدھا ونجیں پیا ، اگوں ول کوئی تیکوں مِلسی جیڑھا تیکوں راہ لیسی۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول رات گزار تے ٹُر پوندے ۔ شام تھیون توں پہلے اگوں چوک آویندے ، پر ایہہ سِدھا ٹُردے ویندا ۔ اگوں ڈِہدے تاں کیا ڈِہدے جو ہِک بزرگ اے ، جیڑھا حیرت نال ڈہدا بیٹھے ، ایویں لگدے جو سب کجھ ڈِہدا بیٹھے پر اونکوں کوئی خبر کائنی ۔ </div>
<div style="text-align: center;">
سانول کھنگورا مار کے اونکوں اپنی موجودگی دا احساس ڈیویندے ۔ بابا اوں حالت اِچوں نکلدے تے آہدے :۔"نہ سفر مُکدے ، نہ حیرت مُکدی اے۔</div>
<div style="text-align: center;">
خیر بچڑا! حال کر، کیویں آئیں ۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول اپنے آون دا حال حویلا ڈیندے تے رات ٹِکن دی ارداس کریندے ۔ بزرگ آہدے :۔ "پتر اج تئیں پانی بھر کے کوئی نی ولیا ۔ حیرت ضرور تھیندی اے ۔ خیر پتر سویرے اُٹھی کے سِدھا ٹُر پوویں شام توں پہلے منزل تے پُج ویسیں ۔ پر نہ سفر مُکدے نہ حیرت مُکدی اے۔"</div>
<div style="text-align: center;">
سانول سویرے اُٹھی کے ٹُر پوندے ، ٹُردے ٹُردے اونکوں ایویں لگدے جو ہر شئیے سُنجاپو ہے۔ ہر شئے اپنی اپنی اے۔ سانول جنگل ٹپدے تاں کیا ڈِہدے اپنی وستی اِچ آیا کھڑے ۔ حیرت توں اکھیں کھل ویندے نِس ، پر زبانوں کجھ الا نی سگدا، سکتے اِچ آویندے۔ سامنے ہِک مشکی نانگ چھجلی کڈھ کے کھڑے ڈنگ مریندے تے سانول شل تھی ویندے ۔</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ڈاڈا جِند وڈا وستی آلیاں کوں کٹھا ودا کریندے جو مارکہ رات ضرور آواہے قصہ اتھاؤں شروع کریساں جتھاں مکیاہئ۔اللہ ڈتا پانی دے وارے توں آندے تاں اگوں پتر دی لاش پئی ہوندی اِس۔ جیندے منہ اِچوں جھگ نکلدی پئی ہوندی اے ۔ اللہ ڈتا لاش چا وستی ؤڑدے تاں ڈاڈا جند وڈا آہدا بیٹھا ہوندے :۔ "بالو ! سانول اوں پاسے گئے جتھوں پانی بھر کے کوئی نی ولیا۔" </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-58588990272804330412013-01-12T11:44:00.000+05:002013-01-12T11:52:15.574+05:00مائے نی میں کنوں آکھاں<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">مائے نی میں کنوں آکھاں، درد وچھوڑے دا حال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اے ماں !! میں اپنے دردِ جدائی کا احوال کس سے کہوں</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">انسان کی فطرت ہے کہ اسے جب کوئی درد یا تکلیف ہو تو وہ لاشعوری طور پر ماں کو ہی پکارتا ہے ۔ اس میں عمر کی کوئی قید نہیں ۔ بچہ ہو یا بڑا ، چاہے بوڑھا بھی ہو ، اس کے منہ غیر اختیاری طور پر "ہائے اماں" "اوئی ماں" کے الفاظ ہی نکلتے ہیں </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">یہ الفاظ بھی اسی انسانی فطرت، اور نفسیات کے آئینہ دار ہیں ، </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">درد جدائی سے صوفیا کرام روح کی اپنے مبدا سے جدائی کو کو قرار دیتے ہیں ، جس میں روح کو اپنے مبدا سے جدا کر ، پہلے عالم ارواح ، پھر اس دنیا میں انسانی جسم میں قید ہونا پڑا۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اسی بات کو مرزا غالبؔ نے بھی یوں کہا ہے :۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">ڈبویا مجھ کو ہونے نے، نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">سولاں مار دیوانی کیتی، برہوں پیا خیال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
تکلیفوں کی کثرت نے دیوانہ کر دیا ، اور جدائی کا ہی خیال میں رچ گئی</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس شعر کی حقیقی تشریح غالب ؔ کا یہ مصرعہ کرتا ہے </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">ہوا جب غم سے یوں بے حس ، تو غم کیا سر کے کٹنے کا۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">تکالیف کی کثرت ، اور تسلسل سے دماغ یا تو بے حس ہو جاتا ہے یا تاب نہ لا کر دیوانہ ہو جاتا ہے ۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جیسا کہ غالبؔ نے مزاح کے پردے میں یہی انسانی نفسیاتی نقطہ بیان کیا :۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">مشکلیں مجھ پر پڑیں اتنی کہ آساں ہو گئیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جب اتنی کثرت سے درد یا تکلیف انسان برداشت کرے تو فطری طور پر اسے درد سے بھی انس ہو جاتا ہے ۔ اور یہی بات شاہ حسین ؒ نے کہی ہے کہ اس کثرت اور تسلسل سے آخر اب مجھے جدائی ، درد جدائی سے بھی محبت سی ہو گئی ہے </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور یہی وہ مقام ہے ، جب درد خود دوا ہوا جاتا ہے ۔ بقول غالب:۔ درد کا حد سے گزرنا ہے دوا ہو جانا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">جنگل بیلے پھراں ڈھونڈیندی، اجے ناں پایو لال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
جنگلوں ، بیلوں میں ڈھونڈتی پھری، لیکن ابھی تک گوہر مراد نہیں پایا</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ میں انسان کی شہ رگ کے قریب ہوں ، میں انسان کے دل میں رہتا ہوں ۔ مگر انسان اسے جنگلوں اور ویرانوں میں ڈھونڈتا پھرتا ہے ۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اسی بات پر طنز کرتے ہوئے شاہ حسینؒ فرماتے ہیں کہ جنگلوں اور ویرانوں میں دھونڈتی پھرتی ہوں نجانے کب سے ، لیکن ابھی تک گوہر مراد ہاتھ نہیں آیا۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">بقول بھلے شاہ سرکار:۔ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جے رب ملدا نہاتیاں دھوتیاں، تے رب ملدا ڈڈوؤاں مچھیاں نوں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جے رب ملدا جنگل پھریاں ، تے رب ملدا گایاں وچھیاں نوں </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">(اگر رب نہانے دھونے سے ملتا تو پھر رب صرف مچھلیوں اور مینڈکوں کو ہی ملتا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اگر رب جنگل پھرنے سے ملتا تو رب گائے ، بیل ، اور دیگر جنگلی جانوروں کو ملتا)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">دکھاں دی روٹی ، سولاں دا سالن، آہیں دا بالن بال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
دکھوں کی روٹی ، تکالیف کا سالن ، اور آہوں کا ایندھن جلایا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس میں راہ سلوک کی منزلیں، اس راہ میں پیش آنے والے مصائب کا ذکر کیا ہے اور بتانے کی کوشش کی ہے کہ اس راہ پہ نئے آنے والوں کو ان چیزوں کیلئے تیار ہو کر آنا چاہیے۔ کیونکہ اکثر ایسا ہی ہوتا ہے کہ راہ کی تکالیف اور مصائب سے اکثر لوگ بیچ راہ سے ہی لوٹ جاتے ہیں۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس راہ کیلئے زاد راہ بتائی گئی ہے ، کہ دکھوں کی روٹی کھانی پڑے گی ، اور سالن تکالیف کا ہوگا ، جو تمہیں جدائی کے عالم میں آہوں کا ایندھن جلا کر خود ہی تیار کرنا پڑے گا۔کھانے پینے کی اشیا ء کےنام لکھنے کی ایک وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ جس طرح ہم رغبت سے خوراک یعنی روٹی اپنے پسندیدہ سالن کے ساتھ کھانا پسند کرتے ہیں ۔ اور اسے پھر ہضم کرکے جزو بدن بناتے ہیں ۔ ویسے ہی اس راہ کے مصائب کو خوراک کی طرح اپنے اندر اتارنا اور ہضم کرنا ہی کامیابی کی کنجی ہے ۔ ورنہ سب بے کار اور بے فائدہ ہے۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"> دھواں دُکھے میرے مرشد والا</span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">جاں پھولاں تے لال نی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
میرے مرشد والا دھواں اٹھتا ہے، اور روح کے اندر جھانکوں تو سرخ ہے</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">صوفیا کرام کی اصطلاح میں دل میں مرشد کریم کی محبت پیدا کرنے کو "سائیں دا مَچ" کہتے ہیں ۔ "مَچ" کو اردو میں آگ کا الاؤ یا بھڑکتی آگ کہتے ہیں ۔</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس شعر میں شاہ حسین ؒ اپنی محبت کی تپش اور اس کی تابناکی کی کیفیت بیان کر رہے ہیں ، کہ یہ جو میرے منہ سے گرم آہیں نکلتی ہیں ، یہ در اصل میرے دل میں بھڑکتی عشق حقیقی کی آگ کا دھواں ہیں ۔ جو میرے دل میں میرے مرشد نے جلائی ہے۔ اور میری جان یا روح جل جل کے سرخ انگارہ ہو چکی ہے۔ جب میں نے اپنے اندر جھانک کے دیکھا تو میں نے اپنی روح کو یا جان کو سرخ پایا۔</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">رانجھن رانجھن پھراں ڈھوڈیندی</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">رانجھن میرے نال نی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
میں محبوب (اللہ تعالی) کو ڈھونڈتی پھرتی ہوں۔ جب کہ وہ تو میرے ساتھ ہی ہے</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس شعر میں شاعر نے اپنے مشاہدے کی بنا پر اس حقیقت سے پردہ اٹھایا ہے ، کہ اللہ تعالیٰ تو انسان کے دل میں اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب رہتا ہے ۔</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور نادان انسان اسے جنگلوں اور ویرانوں میں ڈھونڈتے پھرتے ہیں۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">رانجھن میرے نال کہنے کا ایک مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے ، کہ جب اللہ تعالیٰ انسان کے دل میں بستا ہے ، تو بجائے کہ انسان اسے ڈھونڈنے جنگلوں میں نکل جائے ، انسانیت کی فلاح اور خدمت کرے ، یہی سوچ کر کہ جن کی بھلائی وہ کررہا ہے ، ان کے دل میں خدا بستا ہے ۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">حقوق العباد کی بہت تاکید ہے شریعت ظاہری میں بھی اور شریعتِ باطنی میں بھی ۔ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">مرزا غالبؔ کا بھی شعر ہے :۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">بنا کر فقیروں کا ہم بھیس غالبؔ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">تماشائے اہل کرم دیکھتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور علامہ اقبال ؒ نے بھی بہت خوبصورت انداز میں سمجھایا ہے :۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">دردِ دل کے واسطے پیدا کیا گیا انسان کو</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">ورنہ طاعت کو کچھ کم نہ تھے کرو بیاں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">کہے حسین فقیر نمانا ، شوہ ملے تاں تھیواں نہال</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
بے چارا فقیر حسینؒ کہتا ہے ، شاہ(اللہ تعالیٰ) ملے گا تب نہال ہونگا</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اپنے درد جدائی کا ذکر کرنے کے بعد شاہ حسینؒ فرماتے ہیں کہ جب اللہ کا قرب حاصل کر لوں گا ، تب نہال ہونگا، یا آرام میں آ جاؤں گا ۔ جدائی میں تو آرام یا چین و سکون کا خیال بھی محال ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-84976765136456181192013-01-09T08:29:00.004+05:002013-01-09T08:29:33.317+05:00گھم وے چرخےآ گھم<br />
<br />
<br />
<span style="color: red;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
</div>
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">گُھم وے چرخےیا گُھم</span><br />
<span style="color: red;">تیری کتن والی جیوے</span><br />
<span style="color: red;">نلیاں وٹن والی جیوے</span><br />
<br />
گھوم اے چرخے گھوم<br />
تجھے کاتنے والی (ہستی) کی خیر ہو<br />
نلیاں (دھاگے کا گولا) بٹنے والی (ہستی) کی خیر ہو<br />
<br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">یہ زمین بھی گول ہے ، چاند ، سورج بھی گول ہیں ، اس کے علاوہ تمام سیارے، ستارے بھی گول ہیں، کہکشائیں بھی دائرے کی صورت ہیں</span><br />
<span style="color: blue;">چونکہ یہ ساری کائنات ایک محور کے گرد گھوم رہی ہے ، اس لیے حضرت شاہ حسین ؒ نے اسے چرخے سے تشبیہ دے کر ، داد دینے والے انداز میں فرمایا ہے کہ گھوم اے چرخے گھوم</span><br />
<span style="color: blue;">جو ذات واحد و لا شریک ذات تجھے کات (گھما) رہی ہے ، اس کی خیر ہو (یعنی اس کی عظمتوں کو سلام)</span><br />
<span style="color: blue;">کائنات میں ہر دم ستارے ٹوٹنے،بجھنے اور نئے ستارے وجود میں آنے کا عمل جاری ہے ، اسے شاعر نے نلیاں بٹنے سے تشبیہ دے کر ذات خدا وندی کی حمد کی ہے</span><br />
<span style="color: blue;"> </span><br />
<span style="color: red;">بڈھا ہویوں شاہ حسینا</span><br />
<span style="color: red;">دندیں جھیراں پیاں</span><br />
<span style="color: red;">اٹھ سویرے ڈھونڈن لگوں</span><br />
<span style="color: red;">سنجھ دیاں جوگیاں</span><br />
<br />
شاہ حسینؒ میاں !! اب تم بوڑھے ہو گئے ہو<br />
دانت تمہارے سب ٹوٹ پھوٹ گئے ہیں<br />
تم انہیں صبح اٹھ کے ڈھونڈ رہے ہو<br />
جو صبح صادق کے وقت ہی جا چکی ہیں<br />
<br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">اس شعر میں حضرت شاہ حسین ؒ اپنے آپ سے مخاطب ہو کر کہتے ہیں ، کہ شاہ حسین اب تم بوڑھے ہوتے جا رہے ہو</span><br />
<span style="color: blue;">تمہاری آنکھ اب کھلی ہے جب عمر ساری گزر چکی ہے ۔ اس کی مثال یوں ہے کہ جو صبح صادق کے وقت جا چکے ہیں تم انہیں صبح کو سورج طلوع ہونے کے بعد ڈھونڈ رہے ہو، یعنی وقت تو تم نے گنوا دیا ، اب بے فائدہ کوشش میں لگے ہو</span><br />
<br />
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">ہر دم نام سنبھال سائیں دا</span><br />
<span style="color: red;">تاں توں استھر تھیویں</span><br />
<br />
ہر دم مالک کے نام کا ذکر کرتے رہو<br />
تب تم پاک ہو سکتے ہو<br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">اس شعر میں ذکر الہٰی کی فضلیت اور ترغیب دی ہے ، کہ بندے کو چاہیے وہ ہر وقت اپنے پروردگار کے نام کا ذکر کرتا رہے </span><br />
<span style="color: blue;">اسی سے روح کی کثافت اور بوجھ دور ہوگا ، اور روح کو غذا ملے گی ، اور وہ ذکر کی برکت سےگناہوں کی سیاہی اور آلودگی سے پاک صاف ہوتی جائے گی</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: red;">چرخہ بولے سائیں سائیں</span><br />
<span style="color: red;">بائیڑ بولے گھوں</span><br />
<span style="color: red;">کہے حسین ؒفقیر سائیں دا</span><br />
<span style="color: red;">میں ناہیں سب توں</span><br />
<br />
چرخہ سائیں سائیں بولتا ہے اور بائیڑ سے گھوں گھوں کی آواز آتی ہے<br />
اپنے پروردگار کا فقیر شاہ حسین ؒ یہی کہتا ہے کہ میں کچھ بھی نہیں سب کچھ تو ہے ۔<br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">جب چرخہ کاتنے کیلئے گھمایا جاتا ہے، تو ہر چکر پر اس سے سائیں سائیں جیسی آواز آتی ہے </span><br />
<span style="color: blue;">اور بائیڑ جس پر دھاگہ لپٹتا جا رہا ہوتا ہے ، اس سے گھوں گھوں کی آوازیں آتی ہیں </span><br />
<span style="color: blue;">اللہ والے فنافی اللہ کے مقام پر ہوتے ہیں اس لیے انہیں دنیا کی ہر آواز ہر مظہر میں اللہ کے حسن کی جھلک دکھائی دیتی ہے۔</span><br />
<span style="color: blue;">اب ذات حق کے مشاہدے میں غرق ہو کر فقیر شاہ حسین اپنی ذات کی نفی کر کے کہتا ہے ، کہ میں کچھ بھی نہیں سب کچھ اللہ کی ذات ہے </span><br />
<br />
<span style="color: blue;">کچھ ایسا ہی مولانا روم ؒ کا بھی شعر ہے :۔</span><br />
<span style="color: blue;">خشک تار و خشک چوب ، خشک پوست</span><br />
<span style="color: blue;">از کجا می آید ایں آوازِ دوست</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">تار بھی خشک ہے ، لکڑی بھی خشک ہے ، اور کدو بھی خشک ہے</span><br />
<span style="color: blue;">پھر یہ محبوب کی آواز کہاں سے آ رہی ہے</span><br />
<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-38563596395469604462013-01-08T13:39:00.002+05:002013-01-08T13:39:17.677+05:00میں وی جانا جھوک رانجھن دی<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: center;">
<br /></h2>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
میں وی جانا، جھوک رانجھن دی</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
نال میرے کوئی چلے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
میں نے بھی رانجھن کے گاؤں جانا ہے، کوئی تو میرے ساتھ چلے</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">صوفیا کی اصطلاح میں حسنِ مطلق اور محبوبِ حقیقی کیلئے "رانجھن" مستعمل ہے، جیسے کہ حضرت بابا بھلے شاہ سرکار ؒ نے بھی ایک مصرعے میں فرمایا ہے" میرا رانجھن ہن کوئی ہور نی سیو"(سہیلیو! اب میرا محبوب کوئی اور ہے)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور رانجھن دی جھوک جانے سے یہاں حضرت شاہ حسینؒ کی مراد موت ہے، کیونکہ صوفیا اللہ اور روح کے درمیان رکاوٹ زندگی کو قرار دیتے ہیں ، اور موت کو وصال کا پیغام اور آزادی کا پروانہ سمجھا جاتا ہے۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جیسے کسی صوفی شاعر سے کسی نے پوچھا:۔ "عید ہوسی کڈن؟" (عید کب ہوگی؟)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس اللہ کے بندے نے جواب دیا:۔ "یار ملسی جڈن"(جب یار ملے گا)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">دوبارہ سوال ہوا:۔ "یار ملسی کڈن" (یار کب ملے گا)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">جواب ملا:۔ "موت آسی جڈن"(جب موت آئے گی)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">لہذا سمجھا جا سکتا ہے کہ شاہ حسین ؒ نے ایک طرح سے اپنی دیدارِ یار کی خواہش کو بیان کیا ۔ اور ساتھ ہی انسانی فطرت کا ایک پہلو بھی بتا دیا ، کہ انسان اکیلے پن سے گھبراتا ہے ، اس لیے وہ کوئی ہم سفر ڈھونڈ رہے ہیں "نال میرے کوئی چلے" کہہ کر</span></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
پیریں پوندی، منتاں کردی</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
جانڑاں تاں پیا کلھے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
پاؤں بھی پڑتی رہی ، اور منتیں بھی کرتی رہی، مگر آخرکار مجھے اکیلے ہی جانا پڑا</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">یہاں بھی زندگی کی ایک کڑوی سچائی بیان ہوئی ہے ، کہ انسان چاہے کتنا ہی ہر دلعزیز یا پیارا کیوں نہ ہو، ہر کسی کو اپنی موت آپ مرنا پڑتا ہے ، کوئی کسی کی آئی نہیں مرتا، اور نہ ہی روح کے اس سفر میں کوئی کسی کا ساتھ دے سکتا ہے۔انسان ساری زندگی اسی تگ ودو میں لگا رہتا ہے ، جسے پاؤں پڑنے اور منتیں کرنے سے تشبیہ دی گئی ہے، اور میرے خیال میں اس سے خوبصورت اور موزوں تشبیہ کوئی اور نہیں ہو سکتی۔انسان کو پتا ہی نہیں کہ وہ خواہ مخواہ میں پاؤں پڑنے اور منتیں کرنے کے بے فائدہ اور لاحاصل عمل میں الجھ کر اپنے اصل مقصد سے دور ہوتا جاتا ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
نیں وی ڈونگھی، تُلہ پرانا</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
شینہاں پتن ملے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
دریا بھی بہت گہرا ہے ، اور تُلہ بھی پرانا ہے(یعنی ناقابلِ اعتبار ہے)</div>
<div style="text-align: center;">
اور ببر شیر دریا کے دوسرے کنارے (پتن) پر گھات لگائے بیٹھے ہیں</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">نیں دراصل سرائیکی میں گہری ندی کو کہا جاتا ہے ، میرے خیال میں اس سے مراد قبر ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کیونکہ قبر چھ فٹ گہرائی سے شروع ہوتی ہے، </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس طرح اس کا مطلب بنے گا کہ قبر بہت گہری ہے ، اور انسانی جسم بہت ہی پرانا اور بوسیدہ ہے ، یعنی اس لحاظ سے ناقابلِ اعتبار ہے کہ نجانے یہ بوسیدہ جسم منزل تک پہنچنے کے سفر میں ساتھ دے پائے گا یا نہیں ۔اور ببر شیروں سے مراد منکر نکیر نامی دو فرشتے ہیں ، جو کہ قبر میں حساب کتاب کیلئے آتے ہیں اور احادیث شریف کے مطابق ان کی شکل انسان کے اعمال کے مطابق ہوگی ، یعنی نیک لوگوں کیلئے وہ خوبصورت پیکر میں آئیں گےاور برے لوگوں کیلئے ان کی صورت خوفناک اور دہشت ناک ہوگی۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">انسان ساری زندگی جسم پالنے میں لگا رہتا ہے اور یہ بھول جاتا ہے کہ جسم نے اسی دنیا میں رہ جانا ہے ، جبکہ اگلی دنیا کا سفر روح کو طے کرنا ہے، اور نادان بجائے روح کو مضبوط کرنے کے الٹا جسم کی فکر میں لگا رہتا ہے۔ اور اس بات سے بھی بے پرواہ ہے کہ محشر میں تو حساب کتاب ہونا ہے مگر قبر میں بھی حساب ہوگا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
جے کوئی متراں دی خبر لے آوے</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
ہتھ دے ڈیندی آں چھلے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
اگر کوئی محبوب کی خیر خبر لے آئے ، تو میں اسے اپنے ہاتھ کے چھلے تک دینے کو تیار ہوں </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">یہ ایک اور نادر تشبیہ ہے، عورت کیلئے سب سے عزیز ترین متاع اس کا زیور ہوتا ہے ، اور یہاں اپنا زیور اسے دینے کی بات کی جارہی ہے جو محبوب کی خبر لا کر دے گا۔ یعنی کہ زیور سے بھی زیادہ اہم محبوب کا احوال اور اس کی خبر ہے۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس سے دو چیزیں ثابت ہوتی ہیں ۔ ایک تو محبوب کی تلاش اور اس کی خیر خبر رکھنا کتنا لازمی ہے ، جس کیلئے اپنے ہاتھ میں پہنے چھلے تک دئیے جا سکتے ہیں </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور دوسری آپ خود سوچ سکتے ہیں ، میں نے لکھ دی تو مجھ پر لعن طعن شروع ہو جائے گی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
رانجھن یار طبیب سُنیدا</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
مین تن درد ، اولے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ایک رانجھن نام کے طبیب کی مشہوری سنی ہے</div>
<div style="text-align: center;">
میرے جسم میں بھی عجیب و غریب درد ہیں</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس شعر میں وہی بات ہوئی ہے جو غالبؔ نے" ڈبویا مجھ کو ہونے نے" میں بیان کی ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کہ عشق کے مریض کا علاج صرف ا ور صرف محبوب سے وصال ہے، جدائی اور دوری درد کو بڑھا دیتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
کہے حسین فقیر نمانا</div>
</span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"><div style="text-align: center;">
سائیں سنیہوڑے گھلے</div>
</span></h3>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
بے چارا حسینؒ کہتا ہے ، کہ اب سائیں (مالک) بلاوا بھیجے</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اس شعر میں بھی اسی خواہش کا اظہار ہوا ہے۔ کہ اب مالک ہمیں اپنے پاس بلا لے، کہ یہ جدائی کا درد سہنا مشکل سے مشکل ہوتا جا رہا ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">اور اب مزید یہ درد سہنے کی طاقت نہیں رہی</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-69413321741016358962013-01-05T17:17:00.001+05:002013-01-05T17:17:58.952+05:00ڈوہڑہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: red;">شاکر شجاع آبادی</span></h2>
<h4>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<span style="color: blue;"><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: blue;"><div style="text-align: center;">
بے وزنے ہیں تیڈی مرضی اے، بھانویں پا وچ پا، بھانویں سیر وچ پا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: blue;"><div style="text-align: center;">
پا کہیں دشمن دی فوتگی تے، یا جھمر دے کہیں پھیر وچ پا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: blue;"><div style="text-align: center;">
پا چن دی چٹی چاندنی وچ، یا رات دے سخت ہنیر وچ پا</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="color: blue;"><div style="text-align: center;">
راہ رلدے شاکر کنگن ہیں ، بھانویں ہتھ وچ پا، بھانویں پیر وچ پا </div>
</span></h4>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7007070655150364.post-82024021673985175022013-01-05T17:06:00.001+05:002013-01-05T17:06:19.030+05:00کلام خواجہ سائیں<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">کلام حضرت خواجہ غلام فرید سائیں رحمتہ اللہ علیہ</span></h2>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">ہن تھی فریدا شاد ول</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">مونجھیں کوں نہ کر یاد ول</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">جھوکاں تھیسن آباد ول</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;">اے نیں نہ واہسی ہک منڑی</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01111765740095237647noreply@blogger.com1